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ALCHIMISTES. 305 



littéraire sur le Khalife el Màmoun et nous nous faisons un 

 devoir de lasig-ualer. Il nous est donné comme le Khalife le 

 plus savant dans la jurisprudence, et nous trouvons de lui 

 trois ouvrag-es ayant trait à la politique et à la relig-ion. 



III. — Les Alchimistes. 



Géber eut des disciples qui continuèrent à cultiver l'alclii- 

 mie et firent eux-mêmes des élèves. 



Nous avons précédemment éclairci les orig-ines de l'alchi- 

 mie chez les Arabes. Nous dirons aussi quelques mots de 

 son état pendant le neuvième siècle. Cette période n'a pas 

 mieux été connue que la précédente par ses historiens. 



Il y a dans le Fihrist un curieux chapitre sur cette ma- 

 tière. Mohammed ben Ishaq y donne la liste des adeptes de- 

 puis les temps les plus reculés, à partir d'Hermès, la nomen- 

 clature des principaux écrits qui en traitent, enfin de cour- 

 tes notices sur les Arabes qui s'y sont disting-ués. 



Dans la liste des adeptes, il y a malheusement beaucoup de 

 noms altérés que nous ne pouvons restituer d'après un seul 

 manuscrit. Ou peut cependant y reconnaître la plupart des 

 noms qui fig-urent dans le manuscrit grec de Pari&', n" 

 2250, dont Leng-let-Dufresnoy, puis M. Hœfer ont reproduit 

 le passag-e. Quelques noms qui manquent se retrouvent plus 

 loin à propos des écrits. La liste du Fihrist est aussi plus 

 long-ue, presque du double, attendu qu'elle donne les pr<;- 

 miers adeptes arabes. 



La nomenclature des écrits est plus explicite, et donne 

 parfois quelques renseig-nements sur les auteurs. Ils sont au 

 nombre d'une quarantaine. Nous en citerons quelques-uns : 



Deux livres de Dioscorus. 



Deux livres de Marie la Copte, un grand livre, et un autre 

 où il est question de sa réunion avec les philosophes. 



Le livre du soufre roug-e. 



Le livre d'Etienne. 



Le livre d'Eug-enius. 



Le livre de la reine Cléopàtre. 



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