'S22 HISTOlIUi DK LA 'MÉDKCINE AEABB. — LIVRE DEUXIÈME. 



Il composa, dit M. Munk, un grand nombre d'ouvrag-es 

 philosophiques qui devaient répandre parmi les Arabes la 

 connaissance de la philosophie péripatéticienne, mais que 

 les travaux plus importants d'Elfaraby firent tomber dans 

 l'oubli. 



Quoi qu'il en soit, c'est encore assez pour El Kendy 

 d'avoir ainsi débuté en maître dans la carrière philosophique. 



El Kendy avait formé un disciple, qui malheureusement 

 ne vécut peut-être pas assez pour pouvoir donner la mesure 

 de ce dont il était capable. Nous voulons parler de Sarakhsy, 

 dont nous avons déjà plusieurs fois rencontré le nom. Ses 

 écrits philosophiques sont presque aussi nombreux que 

 ceux de son maître et s'inspirent des mêmes doctrines. 



A côté d'El Kendy nous citerons encore Costa ben Luca, 

 dont le Traité de la différence entre l'âme et l'esprit fut tra- 

 duit en latin, et jouit d'une certaine vogue au moyen âg-e. 



VII. — Épilogue. 



Avant de quitter le IX" siècle, nous ne pouvons nous em- 

 pêcher de nous retourner en arrière, et d'y arrêter un ins- 

 tant notre reg'ard. 



Ce siècle, dont nous ne séparons pas les règ-nes d'El 

 Mansour et de Haroun Errachid, est un des plus g-rands 

 siècles dont l'histoire nous ait conservé le souvenir. 



Il est g-rand non-seulement par son élévation relative au 

 milieu de la décadence contemporaine, mais aussi par l'ori- 

 gfinalité de l'œuvre entreprise, la ferveur et la promptitude 

 avec laquelle elle fut conduite, l'emploi g-énéreux des ag-ents 

 et la g-randeur des résultats. C'est à ce siècle que le nom 

 arabe devra de vivre éternellement sur la terre et dans les 

 cieux. 



Quelque g-rande que soit la part de g'ioire qui revient aux 

 Abbassides et à leurs ministres, l'empressement avec lequel 

 la race arabe répondit à leur appel, malgré les antipathies 

 politiques et religieuses, sa persistance à marcher résolu- 



