.■>32 HISTOIRE DE LA. MÉDECINE ARABE. — LIVRE TROISIÈME. 



vre des travaux défectueux ou inachevés. Il se complète 

 aussi par les commentaires, rendus parfois nécessaires par 

 le g-énie différent des laug-ues. 



Le IX« siècle ne nous avait g-uère présenté chez les xVrabes 

 qu'une personnalité hors ligne, El Kendy. Au X" siècle les rô- 

 les sont changés. Les chrétiens ne produisent plus que des sa- 

 vants de second ordre, et c'est chez les Arabes qu'il faut 

 chercher les hommes supérieurs, tels que Razès, Alfaraby, 

 Ali ben el Abbas, Abulcasis, autour desquels se pressent 

 une foule de médecins, de mathématiciens, d'astronomes et 

 de g-éog-raphes. 



Non-seulement les rôles sont chang-és, mais la scène s'est 

 prodigieusement ag-randie. Restreinte pendant le IX"^ siècle 

 à peu près à l'Irak, elle s'étend au X« de l'Oxus à l'Atlanti- 

 c^ue et du Nil au Caucase. 



Nous manquons de renseig-nements pour suivre pas à pas 

 durant le IX'' siècle les prog-rès de l'infiltration scientifique 

 à travers l'empire musulman, mais les faits constatés au X" 

 siècle accusent partout son existence. Indépendamment de 

 quelques voyag-es individuels à nous connus, le pèlerinage 

 de la Mekke en fut probablement le plus puissant véhicule. 

 C'est ainsi que le fanatisme trouvait dans la science un déri- 

 vatif et un calmant. 



Telle était la puissance de l'impulsion primitive, que les 

 révolutions politiques, les dissensions intestines, le morcelle- 

 ment du Khalifat ne purent en arrêter le cours. 



Si les Khalifes subalternisés n'ont plus la même influence, 

 nous les vo3'^ons cependant encore intervenir en faveur de la 

 science. L'un d'eux rég"lementa la pratique de la médecine. 

 Le fils du Khalife El Moktafy, Djafar, était profondément 

 versé dans la connaissance des philosophes anciens et mo- 

 dernes, et cultivait lui-même l'astronomie. 



Un fait arrivé en l'année 931 de l'ère chrétienne prouve 

 l'extension qu'avait déjà prise la médecine à Bag-dad, en 

 même temps qu'il fut l'occasion d'une loi de police médicale. 

 Un malade ayant succombé par la faute d'un médecin, le 

 Khalife décida que désormais personne n'exercerait la mé- 

 decine, à moins d'avoir été examiné par Sinan ben Tsabet. 



