REVUE SOMMAIRE DU DIXIÈME SIÈCLE. 335 



très élèves. L'autre est Abulcasis, le plus haut représentant 

 de la chirurgie dans l'école arabe. 



Il faut citer aussi un fait de l'histoire scientifique de l'Es- 

 pag-ne, l'envoi, par l'empereur de Byzance, du texte grec de 

 Dioscorides, dont la traduction fut revue avec une certaine 

 solennité. 



Non-seulement la médecine et la philosophie, mais aussi 

 les sciences mathématiques étaient cultivées partout avec 

 ardeur. C'était l'époque d'El Batany, d'Aboul Ouéfa, d'Ab- 

 derrahman Essoufy, d'Ebn lounis, dont les noms ont retenti 

 dans notre Occident. 



Les observations astronomiques se poursuivaient partout 

 avec zèle et ténacité. Les Béni Amadjour en continuèrent 

 pendant près d'un demi-siècle. 



La g-éographie de l'Asie, peu connue des anciens, s'enri- 

 chissait par les travaux d'Ebn Haukal et d'Istakary. Abou 

 Zéïd publiait une relation de l'Inde à la Chine. 



Alors vivaient aussi le savant polyg'raphe Massoudy, et 

 l'auteur du Fihrist, Mohammed ben Ishaq, dont l'ouvrag-e 

 étonne par la somme de documents qu'il renferme sur les 

 savants de la Grèce (1). 



En résumé le X^ siècle accuse la prise de possession et la 

 mise en culture par les Arabes de la science de la Grèce. 



Si l'on jette un coup d'œil sur la liste que nous avons 

 donnée des savants au X« siècle, on verra que le nombre 

 des chrétiens s'amoindrit. En même temps apparaissent 

 quelques juifs, qui deviendront plus nombreux aux siècles 

 suivants. 



La multiplicité des centres de lumières et le besoin de 

 méthode et de clarté nous font maintenant un devoir de 

 diviser l'histoire de la médecine par contrées. Nous la sui- 

 vrons d'Orient en Occident. 



(1) Il est encore un ouvrage que nous devons mentionner, c'est le 

 célèbre Recueil connu sous le nom de Présent des Frères de la pureté, 

 que l'on pourrait appeler rEncyclopédie des Arabes. Il rappelle en 

 effet, sous plus d'un rapport, l'Encvclopédie du XYIII» siècle. Sous 

 prétexte de rendre à la religion musulmane sa pureté primitive, par 

 son aUiance avec la philosophie, il ne tendait pas moins qu'à la 

 renverser. 



