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l'usag-e fait par Avicenne des écrits d'Alfaraby, est peut- 

 être la cause de leur grande rareté. On lit aussi, dans les 

 Mélanges de philosophie juive et arabe, que Ebn Tophaïl ne 

 faisait pas un très-g-rand cas de la philosophie d'Alfaraby, 

 que sa doctrine n'était pas orthodoxe, qu'il ne paraissait pas 

 admettre l'immortalité de l'àme, et que d'autre part Mai- 

 monide estimait beaucoup son livre de la politique. 



Les autres sciences ne lui étaient pas étrang-ères, et parmi 

 une centaine d'ouvrages que lui attribue Ebn Abi Ossaï- 

 biah, on remarque des commentaires sur Porphyre, Alexan- 

 dre d'Aphrodisée, Euclide et Ptolémée. 



Le même biographe nous a conservé un curieux frag'ment 

 d'Alfaraby sur l'école d'Alexandrie. On y lit, entre autres 

 choses, qu'Aug"uste fit traduire les œuvres d'Aiistote, qu'il 

 charg-ea Andronicus de les prendre pour base de son ensei- 

 gnement à Alexandrie, et qu'il en fit porter des copies à 

 Rome. Quand le chritianisme domina dans Alexandrie, les 

 évêques se concertèrent pour faire dans les œuvres d'Aristote, 

 un choix de ce qui pouvait être enseig-né. A l'avènement de 

 l'islamisme, l'enseigmement finit à Alexandrie et fut trans- 

 porté à Antioche. 



Nous ne pouvons entrer dans le détail des œuvres d'Al- 

 faraby. Nous dirons seulement qu'outre la philosophie, il 

 cultiva aussi l'astronomie, les mathématiques et même la 

 musique. 



Cependant nous devons parler de son ouvrag-e intitulé : 

 Ihça el Oidoum, sorte d'encyclopédie où il traite sommaire- 

 ment de la classification des sciences et de leur objet. Munk 

 pense que nous avons un abrég-é de cet ouvrag-e dans la tra- 

 duction latine imprimée sous le titre Compendium omnium 

 scientiarum, dont il existerait à Paris une meilleure traduc- 

 tion manuscrite. 



Quant aux ouvrages de médecine nous trouvons une mé- 

 decine théorique et pratique traduite en hébreu et existant à 

 la Bibliothèque de Paris, des objections à Galien, des objec- 

 tions à Razès, des traités sur les org-anes des animaux, sur 

 les concordances entre Hippocrate et Platon, ainsi que entre 

 Aristotc et Galien, sur la physique et sur les météores. 



