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plies ont oublié de mentionuer, et qu'il y avait alors des 

 relations suivies entre l'Occident et l'Orient, Ebn Djezzar 

 étant un contemporain de Témimy. 



Nous possédons ainsi deux dates pour fixer approximati- 

 vement l'époque de Témimy. Il fut attaché au vizir d'El 

 Moëz et d'El Aziz. Or ce dernier cessa de vivre en 975 de l'ère 

 chrétienne. Il cite Ebn Djezzar. Or celui-ci mourut vers 

 l'année 1009. Témimy vécut ainsi probablement jusque vers 

 la fin du dixiènle siècle de l'ère chrétienne. Le Kitab el 

 hokama place son séjour en Eg-ypte vers l'année 376 (086). 



Témimy est cité soixante-dix fois par Ebn Beithar, et bien 

 souvent à propos des huiles composées. 



La plupart de ces extraits portent le cachet que nous 

 avons sig-nalé comme étant celui du Morched, c'est-à-dire 

 qu'ils sont le fruit de l'observation. 



Témimy n'est pas étrang-er aux Grecs, mais il ne les ac- 

 cepte que sous bénéfice d'inventaire et nous avons déjà dit 

 qu'il relevait une assertion de Galien. 



Un certain nombre de passag-es ont un intérêt particulier 

 pour la Palestine, ainsi les articles relatifs à l'huile de Zaq- 

 qoum, au Sylibum, au Bitume des Juifs, etc. Il y a là des 

 renseig-nements toujours bons à consulter. 



Parmi les autres articles remarquables nous citerons ceux 

 relatifs au sycomore, au caroubier, au saule, à l'huile de 

 roses, au scinque, à la bière, etc. 



M. de Sacy dans Abdellatif, après avoir cité le long- arti- 

 cle de Témimy sur le bitume, donne sa biographie d'après le 

 manuscrit d'Ebn Abi Ossaïbiah de la bibliothèque de Leyde. 

 Il y a là quelques détails intéressants que nous n'avons pas 

 rencontrés dans le manuscrit de Paris, oc Ce médecin s'est 

 particulièrement occupé de la composition des antidotes et 

 contre-poisons, et a composé divers ouvrag-es sur la matière. 

 Il avait beaucoup profité à Jérusalem des leçons d'un moine 

 chrétien, nommé l'abbé Zacharie, fils de Thaouaba. » 



M. de Sacy lui reproche d'avoir confondu ce que Galien 

 dit du Persea avec ce qui concerne le sycomore. 



D'après ce qu'on lit dans Témimy, notamment à l'article 

 Sylibum, on peut conclure qu'il y avait de son temps un 

 certain nombre de chrétiens résidant en Palestine. 



