ESPAGNE. 435 



L'objet du livre est annoncé dans une introduction. 

 En tête de chaque mois, sont des g-énéralités qui en indi- 

 quent le caractère, l'humeur prédominante, les moyens de 

 la neutraliser, la convenance du mois avec certains tempé- 

 raments, l'opportunité ou l'inopportunité des saig-nées et des 

 évacuations. 



Aia fin, ce sont des indications qui touchent plus particu- 

 lièrement à l'agriculture, mais aussi à la récolte des simples 

 et à des préparations domestiques et officinales. Outre les 

 faits d'astronomie et de météorologie, on trouve dans le cou- 

 rant du mois les fêtes célébrées par les chrétiens d'Espagne. 

 On y rencontre aussi des faits relatifs à la médecine. Ainsi 

 le 5 juin est le jour où l'on chasse les vipères pour la thé- 

 riaque. Le 8 juillet, les purgatifs sont proscrits dix jours 

 avant la canicule. En octobre, on change de vêtements. Le 

 commencement des saisons est aussi noté. 



Nous avons dit que le calendrier se rencontre sous les 

 deux formes, arabe et latine. Ces deux formes ne diffèrent 

 pas seulement par quelques détails, mais aussi par le nom 

 de l'auteur. Tandis que l'arabe donne Arib ben Saïd le se- 

 crétaire, le latin donne Arib fils de Zeid l'évêque. 



M. Dozy qui a publié dernièrement les deux textes en 

 regard, malheureusement sans annotation, ce qui enlève du 

 prix à sa publication, incline à croire que la rédaction, telle 

 que nous la possédons actuellement, est une compilation 

 faite postérieurement. Pour notre part, nous admettrions vo- 

 lontiers que le travail primitif fut l'œuvre du secrétaire, et 

 qu'il fut plus tard accommodé par l'évêque. (1) 



Le texte arabe donne un grand nombre de fêtes chrétien- 

 'les, mais il en est quelques-unes qu'il ne pouvait guère 

 donner. Telle est celle de Pelage, qui subit le martyre sous 

 le règne d'Abderrahman, père de Hachem, ce qui. a fait le 

 sujet d'un poème de Hrosvita. 



Le mot adjem qui représente constamment les chrétiens 



(1) Nous avons vu plus haut, dans la notice d'Abou Abdallah ben 

 el Kinani, citer parmi ses maîtres un élève de Rabi fils de Zaïd 

 l'évêque et le philosophe. Aurions-nous ici le véritable nom de l'au- 

 teur du calendrier ? 



