442 HISTOIRE DE LA MÉDECINE ARABE. — LIVRE TROISIÈME. 



a été souvent et à tort pris comme représentant le Tesrif. 

 Nous dirons seulement ici que la critique historique s'est 

 bornée jusqu'à présent à discuter l'identité par la comparai- 

 son de la Chirurg'ie avec la Théorie et la Pratique, sans 

 remonter à la collection dont ils ne sont que des frag-ments. 



Quel qu'en ait été l'auteur, la traduction des œuvres com- 

 plètes d'Abulcasis se fit de bonne heure en latin et se pro- 

 •duisit sous le titre d'Alsaharavius ou Açaravius. Il est pos- 

 sible que l'on ait détaché et transcrit à part les livres consa- 

 crés à la thérapeutique, à l'instar de ce que l'on a fait pour 

 la chirurg'ie par exemple. En effet, àpropos de thérapeutique, 

 nous voyons aussi les auteurs du moyen âg-e renvoyer, non 

 pas au livre d'Alsaharavius, maisàl'Antidotaireou au Grand 

 Antidotaire. 



Quoi qu'il en soit, il est incontestable que les œuvres com- 

 plètes d'Abulcasis ont paru intég'ralement réunies sous le 

 titre d'Alsaharavius, et divisées en trente parties. Les preu- 

 ves en sont multiples, et nous allons passer en revue les 

 documents qui les fournissent. 



Le n"* 7016 du fonds latin de Paris contient un opuscule 

 qui porte pour titre : Liber de calculo compilatiis ex pluri- 

 bus libris. On y lit: 



« De libro Zahravi. Cibaria eoruin qui lapidem patiuntur 

 hœc sunt. Panis frumenti levioris et rarioris quod possit 

 inveniri, mundatiab omni arenaetpulvere, etc. » 



Le livre XXVI du Tesrif est celui qui traite spécialement 

 des aliments dans les diverses maladies. 



Que l'extrait ci-dessus soit tiré du Tesrif, nous en avons la 

 preuve en ce que nous trouvons la môme citation dans le 

 Morny d'Ebn el Beithar, à propos de l'alimentation des cal- 

 culeux : « Extrait de Zahraouy et d'autres. Du pain fermenté 

 de froment, poreux, lég-er, net de toute partie terreuse et de 

 g-raines, etc. » n» 1029 du supplément arabe, folio 291. 



Au XIV siècle, nous trouvons dans Guy de Chauliac en- 

 viron deux cents citations d'Abulcasis. Il paraît que le 

 morcellement dont nous avons parlé tout à l'heure existait 

 déjà de son temps. Nous le voyons, en effet, mettre en ques- 

 tion l'identité d'Abulcasis et d'Açaravi et renvoyer à l'Anti- 



