462 HISTOIRE DE LA MÉDECINE AKABE. — LIVRE QUATRIÈME. 



fut que vers la fin que le visir Bedr Eddjemaly rendit à l'E- 

 g"ypte son ancienne prospérité. 



L'Espag-ne fut pareillement éprouvée. La dynastie des 

 Ommiades s'éteig-nit au milieu des troubles civils, l'Espag-ne 

 se morcela et dans ces ag-itations nous avons encore à déplo- 

 rer des sinistres pour les livres. 



En dépit des circonstances, nous voyons cependant les 

 sciences poursuivre leur cours tant en Orient qu'en Occi- 

 dent. 



Si nous enregistrons un nombre un peu moins considéra- 

 ble de savants, nous comptons autant d'hommes supérieurs, 

 dominant la foule et laissant après eux une trace de leur 

 passage. 



Les productions médicales continuent à prendre une allure 

 indépendante et déjà un certain cachet d'originalité. Les 

 Arabes se sentent déjà riches de leur propre fonds. Nous 

 voyons apparaître certains écrits non moins remarquables 

 par la nouveauté de la forme que par la valeur du fonds. 



Au premier rang- de tous les médecins du XP siècle se 

 place Avicenne. Avec un g-énie différent de celui de Razès, il 

 pesa d'un poids encore plus grand sur les destinées de la 

 médecine. Le Canon d' Avicenne, conçu suivant un plan plus 

 large que le Continent, avec une méthode plus rigoureuse, 

 embrassant toutes les parties de la science, eut une influence 

 capitale sur les destinées de la médecine, non-seulement dans 

 les limites du monde musulman, mais en dehors de ces li- 

 mites chez les nations chrétiennes. L'Orient ne cessa de l'é- 

 tudier et de le commenter en tout ou en partie : l'Occident le 

 prit, pendant des siècles, pour base de son enseignement, 

 après l'avoir traduit en latin. 



C'est encore au XP siècle qu'appartient un homme peut- 

 être d'origine arabe et converti au christianisme, qui le pre- 

 mier importa dans l'Occident non-seulement les œuvres des 

 médecins arabes, mais celles d'Hippocrate et de Galien, qu'il 

 traduisit en latin, et fit sortir l'Europe barbare de sa longue 

 torpeur. Nous voulons parler de Constantin l'Africain. 



En même temps que les attaches avec les anciens se lais- 

 sent de moins en moins apercevoir, nous voyons le chiffre 



