I. — PERSE. 



La Perse eut encore, comme au siècle précédent, l'honneur 

 de produire le plus grand médecin de l'époque. Razès eut un 

 dig-ne successeur dans Avicenne. 



Avec des génies différents, on peut dire que ces deux 

 hommes arrivèrent à une ég-ale hauteur. Razès était un pra- 

 ticien plus consommé, Avicenne avait des tendances plus 

 particulièrement portées vers la philosophie, et la connais- 

 sance qu'il avait de la médecine, il l'avait puisée dans ses 

 lectures autant que dans la pratique, doué qu'il était d'une 

 merveilleuse facilité d'assimilation. Mais il possédait à un 

 haut deg-ré le g-énie scientifique, en tant qu'il s'applique à 

 porter la lumière et l'ordre dans un ensemble de faits 

 donnés. Ce que Razès avait fait avec réserve et sous forme 

 d'inventaire méthodique et partiel dans le Continent, Avi- 

 cenne le fit d'une façon complète et systématique dans le 

 Canon, le plus grand corps complet de médecine que l'on 

 ait publié jusqu'alors. 



La vie uu peu errante d' Avicenne et les ressources qu'il 

 rencontrait partout pour continuer ses études et ses travaux 

 sont une preuve de la diffusion des sciences en Perse et dans 

 la haute Asie ; mais nous n'y apercevons pas un centre fixe 

 de lumières comme à Bagdad, au Caire et plus tard à 

 Damas. 



Avicenne eut cependant des élèVes, ainsi Ebn Abi Sadek, 

 El Ilaky, El Mendouih. Parmi ses amis on compte aussi 

 El Birouny qui avait, outre ses connaissances dans les scien- 

 ces naturelles et mathématiques, une connaissance toute 

 particulière des littératures des Juifs et des Indiens. 



Une autre preuve de la diffusion des lumières en Perse, 

 c'est la grande quantité des écrits d' Avicenne adressés à ses 

 contemporains. 



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