470 HISTOIRE DE lA MÉDECINE AHAI!E. — LIVRE QUATRIÈME. 



Quoiqu'il ait fait de nombreuses concessions aux idées roli- 

 g-ieuses de sa nation, il n'a pu trouver grâce pour l'ensemble 

 de sa doctrine, qui, en effet, ne saurait s'accorder avec les 

 principes de l'Islamisme, et c'est surtout contre lui qu'Ai 

 Gazzali a dirigée sa Destruction des Philosophes, a (1) 



Une citation de M. Hauréau nous fera comprendre l'in- 

 fluence exercée par Avicenne au moyen âge. 

 ■ « A la fin du XIP siècle, Gérard de Crémone avait traduit 

 -3 ; en latin son Canon, D. Gundisalvi ses Commentaires sur les 

 livres de l'âme, du ciel et du monde, ainsi que sur la Physi- 

 que et la Métaphysique, et le juif Avendeatli son analyse de 

 VOrganon. On possédait ainsi, dès le commencement du 

 XIII* siècle, toutes les œuvres philosophiques d' Avicenne, 

 qui furent imprimées à Venise vers la fin du XV''. Leur 

 succès fut immense dans les écoles du moyen âge, et Bruc- 

 ker a pu dire sans exagération : « Usque ad renatas litteras 

 non inter Arabes modo, verum etiam inter christianos, do- 

 minatus est Avicenna tantum non soins. » (2) 



a\vicenne est peut-être la plus belle intelligence de l'école 

 arabe. Parmi ses devanciers deux seulement peuvent lui être 

 comparés, El Kendy et Razès. S'il n'embrassa pas, comme 

 savant une aussi grande étendue de sujets que le premier, il 

 eut plus de profondeur, et d'autre part El Kendy compte à 

 peine comme médecin. S'il est inférieur au second sur le ter- 

 rain de la médecine pratique, il lui est de beaucoup supé- 

 rieur sur celui de la philosophie. Parmi ceux qui l'ont suivi 

 on ne saurait lui comparer qu'Avenzoar et Averroës. Il a, re- 

 lativement au premier, la même infériorité que vis-à-vis de 

 Razès, mais Avenzoar ne fut qu'un médecin. Quant au second, 

 il peut lutter avec lui comme philosophe, mais comme mé- 

 decin la comparaison n'est pas à établir : Averroës le com- 

 mentait comme il commentait Aristote. 



Ce qui frappe dans Avicenne, ce n'est pas seulement sa 

 passion pour la science, mais sa préoccupation d'y apporter 

 l'ordre et la méthode. C'est en définitive le plus haut repré- 



(!) Mélanges de philosophie juive et arabe. 

 (2) De la philosophie scholastique . 



