l'ibak. 487 



Pourquoi toutes les humeurs ont des évacuants, à l'excep- 

 tion du sang". 



Recueil de propositions sur la médecine et la philosophie. 



De la divination des objets perdus et de la valeur des signes 

 en médecine, en justice et en philosophie. 



Sur le terrain de la philosophie il écrivit : 



Des sectes philosophiques. 



Des parties indivisibles ou des atomes. 



Nous ne le suivrons pas sur le terrain de la religion, du 

 dogme, de la controverse, des pratiques religieuses, etc. 

 Nous nous bornerons à citer le livre : A ceux qui prétendent 

 que Marie est mère de Dieu. 



Nous parlerons maintenant d'un Ms. de l'Escurial, dans 

 lequel nous avons rencontré plusieurs opuscules d'Aboul- 

 faradj, dont nous citerons les plus intéressants. Il s'agit du 

 n" 888 du catalogue actuel. 



Le n* 2 du Ms. est un Traité des Plantes. « Quand j'ai vu, 

 dit Aboulfaradj, le Traité d'Aristote sur les plantes si défec- 

 tueux, si peu en rapport avec les autres ouvrages de cet 

 homme divin, j'ai recueilli chez les anciens tout ce qui pou- 

 vait le compléter. » Ce traité contient quatre-vingts feuilles. 

 La forme en rappelle celle des Causes de Théophraste, que 

 l'auteur n'a pas mentionné, bien qu'il ait été traduit en 

 arabe. 



Tels sont les titres des chapitres: Pourquoi ou quelle est 

 la cause ? des piquants, des gommes, des fruits, des écorces, 

 des plantes mâles et des plantes femelles, des parties des 

 arbres et des plantes, racines, tiges, branches, écorces, ra- 

 meaux, feuilles, fleurs, fruits, graines, sucs, etc. C'est en 

 somme de la botanique générale. 



Les n»» 3, 4, 5, 6, traitent des odeurs, des cheveux, de l'es- 

 prit et de l'âme, de la soif, par Aboulfaradj. 



Le n' 8 est un commentaire d' Aboulfaradj sur les vers do- 

 rés de Pythagore commentés par Proclus. 



Après des fragments des lois de Platon et des économiques 

 d'Aristote, nous trouvons un traité du coïtpar Issa ben Massa, 

 dont nous avons parlé en son lieu. 



Le volume est terminé par un fragment d' Aboulfaradj, qui 



