494 HISTOIRE DE LA. MÉDECINE ARABE.— LIVRE QUATRIÈME. 



des Kadhis, ou comme le dit d'Herbelot, chancelier du 

 Khalife Moctady. Comme il est arrivé plus d'une fois en pareil 

 cas, notamment à plusieurs médecins juifs ou chrétiens, 

 Ebn Djezla paya sa bienvenue dans l'islamisme en écrivant 

 contre ses anciens coreligionnaires. Cet ouvrag-e, qui paraît 

 avoir suivi de près sa conversion, fut écrit en 4G6 de l'hégire 

 et adressé à un prêtre chrétien du nom d'Elie. 



Ebn Djezla fut un homme de bien. Non-seulement il trai- 

 tait ses malades gratuitement, mais il leur fournissait encore 

 des médicaments. En mourant, il légua ses livres à la mos- 

 quée d'Abou Hanifa. 



Ebn Djezla composa plusieurs ouvrages. Ainsi le livre des 

 conseils ou quintessence des définitions, Kitàb el ichâra fi 

 telkhis el ïbâra, dont nous ignorons le contenu ; un Traité 

 de l'excellence de la médecine et de ses rapports avec la 

 justice. Mais ses deux ouvrages les plus connus sont le 

 Menhadj et le Tacouim, dédiés tous deux au Khalife Moctady. 

 Le premier porte le titre de Menhahj el bayân fima ista- 

 mel el insân, c'est-à-dire Exposition méthodique des objets 

 employés par l'homme. C'est un traité, sous forme alphabé- 

 tique, des médicaments et aliments simples et composés. 



11 en existe un exemplaire à la Bibliothèque de Paris, qui 

 ne contient pas moins de 360 feuilles in-folio. Dans sa préface, 

 qui se prolonge jusqu'à la feuille 23 et contient des généra- 

 lités sur les médicaments, l'auteur annonce qu'il a consulté 

 les ouvrages des maîtres, mais que, pour ne pas allonger 

 son livre, il se bornera à citer les noms des plus éminents 

 tels que Hippocrate, Dioscorides, Rufus, Oribase, Paul d'E- 

 gine, Ishaq, Razès et Ali Abbas. A l'époque où parut le 

 Menhadj nous ne voyons guère, pour la matière médicale , 

 d'ouvrage à lui comparer comme ampleur que le second livre 

 du Canon d'Avicenne, qui lui est certainement inférieur. Le 

 Menhadj dut avoir un certain crédit pour qu'Ebn Beithar se 

 soit donné la peine décomposer un écrit destiné à en relever 

 les erreurs. Il y a effectivement dans le Menhadj quelques 

 confusions, que nous avons constatées. Dans son Traité des 

 Simples, Ebn Beithar en relève quelques-unes, notamment 

 celle relative aux lotus mais il ne le cite pas moins d'une 



