l'Egypte. 525 



réflexion sur im miroir sphérique, le lieu de l'œil et celui de 

 l'objet étant donnés. L'ouvraj^^e d'Alhazen fait honneur aux 

 Arabes et nous devons le regarder comme i'orig-ine de nos 

 connaissances en optique. Vit«llion y a puisé utilement pour 

 la composition de son traité d'optique. Enfin Hassan ben 

 Haithem, qui mourut au Caire en 1038, a composé un ou- 

 vrage original sur les données géométriques, qui est une 

 imitation et une continuation du livre des Données d'Eu- 

 clide. » 



Comme on le voit, ce sont toujours deux savants au lieu 

 d'un. Mais ce qu'il y a de plus étonnant c'est que Wiistenfeld, 

 dans sa bibliographie d'Ebn el Heitsam, ne touche pas ii ces 

 questions, ne mentionne même pas le traité de l'Optique et se 

 borne à une liste bibliographique sommaire, d'une incroya- 

 ble brièveté. Il ne se doute pas qu'il s'agit d'Alhazen. 



Nous pensons que l'importance du sujet nous fera pardon- 

 ner les longs développements dans lesquels nous sommes 

 entré. 



ALI BEN RODHOUAN. 



Nous avons déjà vu dans Ebn el Heitsam ce que peuvent 

 la résolution et la ténacité. Nous en verrons un autre 

 exemple dans Ali ben Rodhouan. S'il n'arriva pas aussi haut, 

 il partit de plus bas. C'est en outre un des plus dignes carac- 

 tères de médecins que nous offre l'histoire de la médecine 

 arabe. (1) 



Aboul Hassan Ali ben Rodhouan ben Ali ben Djafar naquit 

 à Ghizeli vers la fin du X« siècle, peut-être vers 980. Nous 

 ignorons l'année de sa naissance, mais nous savons qu'il 

 vécut plus de soixante ans, car il en avait cinquante-neuf 

 quand il rédigea son autobiographie. 



H serait cependant possible de déterminer cette, date, car 

 il nous a donné lui-môme son thème généthliaque. 



(1) Ali ben Rodhouan professe de très nobles sentiments. Cepen- 

 dant Djemal eddin le peint en noir et ne le considère que comme un 

 vulgaire compilateur. V. Aboulfarage. Dyn. 834. 



