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que personne avant lui n'avait employé ce procédé, ce qui 

 est une erreur. Nous lisons en effet clans le Nour el Ouyoun 

 cette citation de Tsabet ben Corra qui repousse l'aiguille 

 creuse et son emploi : « Ce procédé n'est pas sûr et il ne faut 

 pas ajouter foi à ceux qui prétendent qu'il leur a réussi. En 

 effet il y a dans l'œil des humeurs plus ténues que la cata- 

 racte, et si l'on tente l'opération par succion, on attirera 

 plutôt les humeurs de l'œil que la cataracte elle-même. 

 D'ailleurs la cataracte est recouverte d'une enveloppe qui 

 est encore un obstacle à son issue par la succion. » 



Omar n'en raconte pas moins comment l'idée lui vint 

 d'imaginer ce procédé, dont il a fait usage maintes fois en 

 Egypte, et qui lui a réussi. 



Le procédé a les mêmes préliminaires que le procédé ordi- 

 naire. Seulement, comme l'instrument est un peu plus gros, 

 on pratique l'incision préalable de la cornée pour faciliter son 

 introduction. On dirige l'une des trois facettes de l'aiguille, 

 celle qui est munie d'une ouverture, sur la, cataracte, et l'on 

 fait aspirer par un aide. L'aspiration doit être m.odérée et 

 continue, tant pour ne pas dépasser le but que pour empê- 

 cher le retour des matières aspirées. D'après une observa- 

 tion rapportée par Omar, son procédé aurait, sur le procédé 

 ordinaire, l'avantage de ne pas exiger le décubitus dorsal, 

 mais seulement le bandange des yeux. 



Tous les praticiens ne furent pas aussi heureux. Un ocu- 

 liste renommé, sur lequel nous manquons jusqu'à présent de 

 renseignements précis, Mansour, cité dans le Kafy d'Ebn 

 Abil Mahassen, dit qu'il a vu des gens employer ce procédé, 

 et qui, en même temps que la cataracte, attiraient l'humeur 

 albuginée. 



Ce procédé paraît cependant avoir eu quelque vogue. 

 Abulcasis dit qu'il le sait en usage dans l'Irak. On lit abso- 

 lument la même chose dans un traité d'oculistique, existant 

 à l'Escurial sous le n° 876, donné par Casiri comme anonyme, 

 et que nous rapportons à Ebn Ouafed, autrement dit Eben 

 Guefith. 



Le Kafy, dont nous venons de parler, qui existe à Paris, 

 sous le n<* 1043 du supplément arabe, contient deux tableaux 



