550 HISTOIRE DE LA MÉDECINE ARABE. — LIVRE QUATRIÈME. 



par son élève. On comprend qu'à ce titre il mérite notre 

 attention. Pour notre part, c'est le premier de ce genre qui 

 nous soit tombé sous la main. 



Il se divise en séances ou consultations, et ces séances sont 

 au nombre d'une cinquantaine, complètes ou non. Telle en 

 est la forme habituelle. Un malade se présente. Le médecin 

 l'observe, le questionne, et le fait observer par son élève, ce 

 qui amène des questions échang-ées entre l'un et l'autre. Le 

 maître fait ses prescriptions et il lui arrive souvent de ques- 

 tionner l'élève sur ce qu'il sait de la maladie représentée. 

 Si l'élève ne la connaît pas bien, le maître en parle ex-pro- 

 fesso ainsi qu'il arrive cliez nous dans les conférences faites 

 après la visite. 



Si d'autre part l'élève a remarqué dans le diag'nostic, le 

 pronostic ou le traitement quelque chose qui l'a frappé, il 

 en demande l'explication au maître qui la lui donne. Voilà 

 ■comment Casiri, après une lecture très superficielle de l'ou- 

 vrag-e, a pu le prendre pour un manuel d'examens. 



La nationalité de l'auteur ne comporte aucun doute. Quant 

 à son époque voici les raisons pour lesquelles nous l'avons 

 placé au XP siècle. 



Un malade afifecté de tumeur frambésiforme de la joue 

 se présente, ayant été déjà traité à Talavera par un certain 

 Ebn Aflah (que nous ne pouvons identifier avec l'astronome 

 de ce nom) puis à Tolède par plusieurs médecins. 



Une femme, affectée de polype du nez, se présente en l'an- 

 née 62, qui fut revue quelques années après. Rapprochant 

 cette date de la citation de Tolède, qui fut conquise vers la 

 fin du XI" siècle de notre ère, nous avons dû croire que cette 

 date écourtée 62, appartenait au cinquième siècle de l'hé- 

 gire, soit donc l'année 462 qui répond à l'année 1069 de 

 notre ère. Il se pourrait que notre auteur habitât Tolède 

 alors encore au pouvoir des Musulmans, ou bien les envi- 

 rons. Il est encore quelques autres citations, mais dont 

 nous ne pouvons tirer parti. Ainsi Abou Djafar Ahmed ben 

 Issa el Hachemy et non el Hossein, que Casiri a pris à tort 

 pour l'auteur du livre, tandis que l'élève appelle Teinimy son 

 père, son oncle, et dit formellement à la séance XI'- que le 



