ESPAGNE. OOO 



deux parties d'un même ouvrage de Soueidy, sorte de Mé- 

 morial thérapeutique dans le g-enre du Morny d'Ebn el Bei- 

 thar, mais plus concis et plus farci de noms propres. 



Nous avons remarqué une quinzaine de citations. 



Quant au mérite d'Eben Djanali comme g-rammairien, on 

 peut consulter un long- travail de M. Belirnauer publié dans 

 le Journal asiatique, 1861 et 1862. 



Pour les autres écrits on peut lire Munk. etc. 



ABOUL FADHL KHACHDAl. 



C'était un petit-fils de Khaclidaï ben Chaprout. Il naquit 

 à Sarag-osse, où sa famille s'était retirée. 



Il avait fait une étude sérieuse de la lang-ue arabe, culti- 

 vait l'éloquence et la poésie, excellait dans l'arithmétique, 

 la g-éométrie et l'astronomie, en même temps qu'il s'occupait 

 de musique, de philosophie, de physique et de médecine. 



Il se fit musulman, les uns disent par amour, les autres 

 par ambition, peut-être pour les deux motifs à la fois. Sa 

 position de Zimmi le tenait dans une position subalterne, 

 pour laquelle il ne se sentait pas né, et il en souffrait. Après 

 sa conversion il devint vizir et secrétaire du roi de Sara- 

 gosse Abou Djafar Ahmed ben Houd. 



On raconte qu'un jour, lisant un livre en présence du 

 prince, un de ses collègues Aboulfadhl ben Dabbar, ou le 

 fils du corroyeur, voulant l'humilier, lui demanda si le vo- 

 lume qu'il tenait à la main n'était pas le Pentateuque. Oui, 

 répondit le juif converti, et le volume est relié d'une peau 

 tannée par on ne sait trop qui. La réplique divertit beaucoup 

 le prince, et l'agresseur en mourut de honte. 



Aboulfadhl Khachdaï, dit Ebn Abi Ossaïbiah, était encore 

 jeune en l'année 458 (1066). 



Pour plus de détails, on peut lire la notice de Munk. 



Les médecins dont les noms suivent ne nous sont connus 

 que par Casiri. 



