Die Bisthiimer Noricums etc. 135 



Acten des h. Florians , es seien 40 Christen ergriffen und gemar- 

 tert worden, noch keinesweges folgern i), dass es in Lauriacum 

 damals noch wenige Christen gegeben hätte. Denn wie an anderen 

 Orten, so konnte sich auch dort zur Zeit der Verfolgung ein Theil der 

 christlichen Bewohner verborgen, ein anderer Theil sich geflüchtet 

 haben. Es konnte daher die christliche Gemeinde in Lauriacum ausser 

 jenen vierzig Märterern recht wohl noch viele Glieder nicht blos in 

 der Stadt, sondern auch auf dem Lande zählen. Dann aber ist aus der 

 Geschichte der christlichen Kirche bekannt, dass in den ersten Jahr- 

 hunderten auch an Orten wo sich noch nicht viele Christen befanden, 

 bischöfliche Sitze errichtet wurden, um der weiteren Verbreitung 

 des Christenthums zu festen Anhaltspuncten zu dienen. Man denke 

 nur an die christlichen Gemeinden die von den Aposteln oder ihren 

 Schülern gegründet wurden. Dieselben waren Anfangs klein und 

 bestanden oft nur aus wenigen Bewohnern oder Familien eines 

 Ortes 2). Erst später, nachdem sich das Christenthum die Herrschaft 

 errungen hatte, ward es Regel, bei grösseren Gemeinden Bischöfe, 

 bei kleineren aber Presbyter einzusetzen. Ausserdem macht P ritz s) 

 für die Behauptung, dass zur Zeit der diocletianischen Verfolgung zu 

 Lauriacum kein Bisthum, ja kaum eine ordentliche Gemeinde bestan- 

 den hätte, noch den Umstand geltend, dass in Florians Acten unter 

 den vierzig Christen kein Bischof, kein Priester oder Diakon und keine 



1) Dies thut auch P r it z a. a. 0. 126. S. 



2) Von solchen Gemeinden gebrauchte man daher den Ausdruck itapoixi'a, der ursprüng'- 

 lich eine von mehreren Bewohnern gebildete Gemeinde im Gegensätze zu [j.rjvoix(a 

 bezeichnete. (S. Balsamon und Zouaras ad can. 17. Conc. Chaicedon. bei 

 Beveregius, SuvoSixov s. Pandectae canonum SS. Apostolorum et concilior. ab 

 ecciesia Graeca receptarum. Oxoniae 1672. l. Bd., 133. S. u. f.) Jener Ausdruck 

 findet sich schon frühzeitig für kirchliche Gemeinde (S. Gie seier a. a. Ü. 189. S., 

 Anm. g). Im Morgenlande behielt man ihn auch für den aus mehreren Gemeinden 

 bestehenden bischöflichen Sprengel bei (S. can. 14. 15. Apostol., vgl. can. 9. Conc. 

 Antioch. 341). Im Abendlande dagegen ward parochia von der einzelnen Kirchen- 

 gemeinde gehraucht, der bischöfliche S])rengel aber dioecesis (schon in einem 

 von der Synode von Arles im J. 314 an den römischen Bischof Sylvester erlassenen 

 Schreiben bei Mansi a. a. 0. 2. Bd., 469. Sp.) genannt, wübrend man im Morgen- 

 lande mit dem Ausdrucke oioixr^ai!; den von mehreren Metropolitans[(rengeln (i-Kapyia 

 als Metropolitansprengel in can. 9. Conc. Antioch., can. 9. 17. Conc. Chaicedon. 431, 

 im Abendlande provincia bei Cyprian. ep. 45, 68) gebildeten Patriarchen- 

 sprengel bezeichnete. S. Balsamon ad can. 9. Conc. Chaicedon. bei ßeveridge 

 a. a. 0. 122. S. 



3) A. a. 0. Vgl. Filz a. a. O. 69. Bd., Anz.-Bl. 54. S. 



