Die Bisthiiiner Noricums etc. i öo 



augiistischen *) Kirche, Priester eingesetzt und fränkische Priester, 

 wenn nicht auf Justinians Befehl die Beunruhigung ihrer Partei 

 eingestellt worden wäre, schon damals fast alle zur Kirchenprovinz 

 Aquileja gehörende Kirchen eingenommen hätten -). 



412. S., 188. Anin.) hat Po et o viensis die meiste Wahrscheinlichkeit für sich; denn 

 das hart an der norisehen Grenze gelegene und von Aquileja nicht allzuweit entfernte 

 Poetovio konnte leicht zum aquilejischen Metropolitansprengel gehören. Mit Unrecht 

 aber dachte man an Sehen oder Kur. (S. Klein, Geschichte des Christenthums 

 in Österreich und Steiermark. 1. Th. Wien 1840. 163. S.) Was Sehen betrifft, so 

 unterzeichnete der dortige Bischof Ingenuin das an den Kaiser Mauritius gerich- 

 tete Schreiben. In demselben nennt er sich Episcopus S. Ecclesiae Secundae 

 Rhetiae; bei Paul. Diacon. , De gest. Langobard. 3, 27. 32 und Johannes, 

 Chronic. Venetum (bei Pertz a. a. 0. 9. Bd. 8. S.) aber heisst er Ingenuinus de 

 Sabione. Da er also damals mit Aquileja noch im Metropolitanverbande stand, so 

 konnte sein Sitz Sehen nicht zu den bereits davon abgerissenen Kirchen deren jenes 

 Schreiben gedenkt, gehören. Kur aber stand unter dem Erzbischofe von Mailand, wie 

 das von der dort im Jahre 431 gehaltenen Proviuzialsynode au den römischen Bischof 

 L e o I. gerichtete Schreiben welches der coraische Bischof Abundantius für seinen 

 abwesenden Aratsbruder Asimo, Bischof von Kur *J , unterzeichnete, beweist. 

 (Leonis M. opp. ed. Ballerin. 1, 1083.) Eben so falsch verstand man unter jener 

 Kirche die ve ronische. Verona ward von der aquilejiscben Metropolitankirche nie 

 getrennt, sowie auch obiges Schreiben von einem Junior Episcopus S. Ecclesiae 

 Catholicae Veronensis, der auch der oben erwähnten Versammlung von Marano 

 (588) beigewohnt hatte, unterzeichnet ist. Jenen bei Klein (a. a. 0.) vorkommenden 

 Irrthum beging schon Hansiz (a. a. 0. Korollar. I.), während er früher Poetoviensis 

 lesen zu müssen glaubte (a. a. 0. 94. S.). Auch Chabert (a. a. 0. 4. Bd., 2. Abth., 

 52. S., 6. Aum.) entschied sich für diese Leseart. 



1) Darunter ist wohl die Kirche von Augsburg zu verstehen, da keine andere des Namens 

 Augustana mit Aquileja in Verbindung gebracht werden kann. 



2) Si conturbatio isla et compulsio — remota non fuerit, si quem de nobis, qui nunc esse 

 videmur, defungi contigerit, nullus plebium nostrarum ad ordinationem Aquilejensis 

 ecclesiae posthoc patietur accedere. Sed quia Galliarum archiepiscopi vicini sunt, ad 

 ipsorum sine dubio ordinationem occurent et dissolvetur metropolitana Aquilejensis 

 ecclesia — . Quod ante annos jam fieri coeperat, et in tribus ecciesiis nostri concilii, 

 id est Beconensi, Tiburniensi etAuguslana, Galliarum episcopi constituerant sacer- 

 dotes. Et nisi ejusdem tunc divae niemoriae Justiuiani principis jussione commotio 

 partium nostrarum remota fuerit, pro nostris iniquitatibus pene omnes ecciesias ad 

 Aquilejensem synodum pertinentes Galliarum sacerdotes pervaserant. Diese Vorstel- 

 lungen hatten die Wirkung, dass der Kaiser Mauritius dem römischen Bischöfe und 

 dem Exarchen den Befehl ertheilte, die Bischöfe der acjuilejischen Kirchenprovinz in 

 Ruhe zu lassen. Das an Gregor I. gerichtete Schreiheu ist abgedruckt bei de 

 Rubels a. a. 0., Resch a. a. 0. 415. S. u. oft. 



*) Mucliar (a. a. 0. 2. Th., 305. S.), Ji-r das ohen orwiilinU' Sohi-eihon dir mailiiiulischeu 

 Proviniialsyngde nicht kannte, zählt mit Unrecht Asimo zu den kuiischen Bischöfea, 

 die nicht auf eipiobfeu, sondern auf ^anz verwerflichen Geschichtsquellen beruhten. 



