Die Bisthümer Noricuras etc. 14^ 



nun zur Zeit der kirchlichen Versammlung von Sardika (344) im 

 Noricum nur ein Bisthum, so wird der dortige Bischof der jener 



zeigt (s die lOG. S. 3. Anm.), so dürfen wir die schon von Kurz (a. a. 0. 10. S.) 

 und M anner t (a. a. 0. 3. Bd., 637. S.) ausgesprochene Vermuthung, die zu Ovilin 

 gemalten Thürmchen gehörten zu Lauriacuin, für wohlgegründet hallen. Dass aher 

 auch Ovilava kein heträchtliclier Ort sein konnle, geht schon daraus hervor, dass es 

 nicht einmal im Lehen S e ve r in s, zu dessen Zeiten es nach Gai sbe rger's eigenem 

 Nachweise noch bestand, erwähnt wird. Was dann dieses Gelehrten Behauptung, in 

 kleinen, weniger bedeutenden Colonien hätten die Aedile meistens auch die höchste 

 obrigkeitliche Würde gehabt, anbelangt , so sind uns blos einige italische Städte 

 bekannt, in welchen die Aedilität als der höchste Magistrat erscheint (z. B. in Arpinum 

 und zwar dort in der Dreizahl. Cicero ad famil. 10, 11, 3. Vgl. Ürell i a. a. 0. 

 S7i. Nr.). In den anderen italischen Städten aber, so wie namentlich in den Colonien 

 und Municipen der Provinzen, sie mochten bedeutend sein oder nicht, finden wir 

 entweder llviri (mit vollständigem Titel llviri juri dicundo*)) und aediles oder lillviri 

 juri dicundo und lillviri aediliciae potestatis (auch lillviri aediles**)). Wir verweisen 

 z. B. auf die nicht beträchtlichen norischen Municipe C e t in m (G ai s b e rg er a.a. 0. 

 14. S., Muchar a. a. 0. 163. S.) und Aguntu m (M uchar a. a. 0. 162. S.). Die 

 in Ovilava vorkommenden Duumvire und Aedile liefern also für die Bedeutsamkeit 

 dieser Colonie nicht den geringsten Beweis. 



Klein (a. a. 0. 83. S.) meint, Fa vianis, welches er für Vindol)ona hält, wäre 

 eine beträchtliche Stadt gewesen, weil es in Severins Leben ci vi tas genannt 

 würde, und gründet darauf die Annahme, Favianis wäre ein Bisthum gewesen. Allein 

 civitas ward von den Uömern für jede Stadt gebraucht, sie mochte beträchtlich sein 

 oder nicht. So heisst z. B. in dem hierosolymischen Reisebuche jede Stadt ohne Unter- 

 schied civitas, nur Itoni wird urbs genannt. Dass aber auch in Sev e ri n s Leben 

 civitas nicht eine beträchtliche Stadt bezeichnet, sondern dem oppidum gleich 

 gesetzt wird, erhellt daraus, dass eine und dieselbe Stadt bald civitas bald oppidum 

 genannt wird. Dies ist gerade bei Fabianis der Fall, welches zweimal civitas und 

 dreimal oppidum heisst (3., 4., 23. K.). E u g i p p i u s wollte durch das eine wie durch 

 das andere Wort lediglich den BegrifT Stadt ausdrücken. Daher gibt er dem iie- 

 trächtlicheu Tiburnia (IS. K.), der Hauptstadt llitlelnoricums, ebenso wie dem unbe- 

 trächtlichen Asturis (1. K.) oder Purgum (nach süddeutscher Weise für Burgum, 

 welches in der IS'ähe von Favianis lag, 4. K.) den Namen oppidum. Ebenso gebraucht 

 er urbs für oppidum. Auch locus kommt öfters in dieser Bedeutung bei ihm vor: 

 Namen, die Lauriacum in einem und demselben Abschnitte (29. K.) führt und die 

 Eugippius der Abwechslung zu Liebe brauchte. Mehrere Schriftsteller machten 

 sogar den in Favianis gelegenen Tribun M a m e r t i n zum dortigen Bischöfe, weil in 

 Severins Lehen (4. K.) bemerkt wird, dass er hernach zum Bischöfe geweiht 

 worden sei (qui post episcopus ordinatus est). Allein abgesehen davon, dass es 

 höchst willkürlich ist, aus jener unbestimmten Bemerkung zu folgern, Mamertin 

 wäre Bischof von Favianis geworden, war dies nicht einmal möglich. Denn durch 

 Eugippius wissen wir, dass Favianis zu den rugischen Donaustädten gehörte, 



*) Zwischen den llviri jiui dieundo und llviri ohne weiteren Zusatz bestand kein Unterschied. 

 *'J Unter den lillviri juri dicundo , so wie unter den lillviri {edilicise potestatis oder lUviri 



»diles sind immer nur zwei Personen zu verstehen. Über die lillviri s, die umfassenden 



Erörterungen bei Zurapt a. a. 0. lül. S. u. II'. 



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