J4(S Wilhelm Glück. 



Versammlung beiwohnte, auch von Lauriacum gewesen sein. Da 

 indess das benachbarte Pannonien zu jener Zeit schon fünf Bisthümer 

 zählte 1) , so dürfen wir wohl annehmen , dass es auch im Noricum 



welche bei der allgemeinen Auswanderung der Römer nach Italien verlassen und nach- 

 her verwüstet wurden. Maraertin müsste folglich in Italien die Bischofswürde 

 erhalten haben. Da jedoch jene Bemerkung in der Handschrift des S u r i u s fehlt, so 

 scheint sie aus einer späteren Randglosse in den Text gekommen zu sein, wozu, wie 

 der gelehrte Wels er (a. a. 0. 667. S.) schon längst bemerkt hat, der Umstand, dass 

 zu derselben Zeit ein Bischof Mamertus zu Vienne in Gallien lebte (Gregor. 

 Turon., Hist. Francor. 2, 34), leicht Anlass geben konnte. 

 1) In den Unterschriften der Väter von Sardika erscheinen drei pannonische Bischöfe, 

 nämlich Apri an von Poetovio, Marcus von Siskia und Euter ius (Hilarius 

 nennt ihn Eutasius), dessen Sitz aber nicht angegeben ist. Muchar (a. a. 0. 

 2. Tb., 304. S.) ist daher im Irrthume, wenn er behauptet, von Siskia wäre kein 

 anderer Bischof als der h. Quirin bekannt. Die Geschichte kennt vielmehr noch 

 einen dritten Bischof von Siskia, nämlich Constantius, welcher der Synode von 

 Aquileja (381) beiwohnte. (Mansi a. a. 0. 3. Bd., 600. Sp.) Ferner erwähnen die 

 Acten der Sardiker Versammlung des Bischofes Val ens von Mursa (Esseck), welcher 

 eines der Häupter der arianischen Partei war und von jener Versammlung abgesetzt 

 ward. Er wohnte der schon früher erwähnten zu Philippopolis abgehaltenen Synode 

 bei und unterzeichnete das Rundschreiben derselben. (S. oben 66. S. 7. Anra.) Zu 

 jener Zeit sass auf dem Bischofsstuhle von Sirmiura gleichfalls ein Häretiker, der 

 bekannte Pho ti nus. (Sokr at es a. a 0. 2. B., 18. K.) Seine Lehre ward von den 

 zu Antiochien (34ä) und zu Mailand (347) gehaltenen Synoden verworfen, er selbst 

 aber auf dem Concile zu Sirmium (3öl) seines Amtes entsetzt. (S okrat es a. a. 0. 19., 

 29.K., Sozomen us a. a. 0. 4. B., 6. K.) Demnach sind fünf pannonische Bischöfe, 

 welche zur Zeit des Concils von Sardika vorhanden waren, erwiesen. Mehrere 

 Schriftsteiler (z.B. Rettberg a.a.O. 1. Bd., 223. S.) führen auch Stridon, die 

 Vaterstadt des berühmten Kirchenvaters Hieronymus, als einen schon zur Zeit 

 der nikäischen Synode (323) bestandenen pannonischen Bischofssitz au , weil der in 

 den Unterschriften derselben vorkommende Dom nus aus Pannonien (s. das Ver- 

 zeichniss der Väter von Nikäa im Codex canonuni eccles. Romanae und in der Prisca 

 translatio in Leonis M. opp. ed. Ballerin. 3. Bd., 45., 212. Sp. und jenes bei Mansi 

 a. a. 0. 2. Bd., 702. Sp.) in einer Handschrift Stridonensis heisst. (Mansi a. a. 

 0. 696. Sp.) Allein dieser Beisatz ist falsch, da Stridon nicht zu Pannonien, sondern 

 zu Dalmalien gehörte. In welcher pannonischen Stadt aber jener Bischof seinen Sitz 

 hatte, ist unbekannt. Eben so wenig kennen wir die Namen und Sitze der panno- 

 nischen Bischöfe , welche dem Concile von Tyrus (333) beiwohnten. (Eusebius, 

 Vila Conslant. 4, 43). .Muchar (a. a. 0. 137. S.) iindet in der angeführten Stelle 

 des Eusebius irrig die Worte , welche der Kaiser Konstantin an die Synode 

 von Tyrus gericlilet hätte. Nicht unwahrscheinlich aber zählte Pannonien welches 

 viele beträchtliche Städte hatte, zur Zeit der Synode von Sardika noch mehr Bischofs- 

 stülile als die angegebenen. Jene von Poetovio und Siskia bestanden, wie bereits 

 oben bemerkt ward, schon zu Anfange des vierten Jahrhunderts und ohne Zweifel 

 erhob sich in Sirmium, dieser grossen und wichtigen Stadt (s. Muchara. a. 0. 

 29y. S. u. f.), nucii früher als in jenen Städten ein Bischofssitz, wenn auch die in 

 einer dem salonischen Bischöfe Hesychius (403 — 438) zugeschriebenen Lebens- 

 beschreibung des h. Clemens (s. Ka rl.ili, Illyricum sacruni. Venetiis 1731. i.Bd., 



