Die Bisthümer Noricums etc. 149 



damals noch ein zweites Bistlium gab. Vielleicht war es Celcja dessen 

 Lage und Bedeutung es auf jeden Fall sehr wahrscheinlich machen, 

 dass sich dort schon frühzeitig christliche Zustände bildeten i). 



Jeder norische Bischof hatte einen besonderen Sprengel 

 (Diöcese) 2), innerhalb dessen er seine Gewalt ausschliessend aus- 

 zuüben berechtigt war s). Die Grenzen dieser Sprengel aber können 

 Avir aus Mangel an Nachrichten um so weniger bestimmen, als wir 

 nicht einmal wissen, ob Noricum in lauter einheimische Bisthümer 

 getheilt war. So konnte das hart an der norischen Grenze gelegene 

 Poetovio seinen Sprengel leicht über einen Theil des mittleren 

 Noricums ausdehnen, sowie sich umgekehrt die eine oder die andere 

 norische Diöcese in benachbarte Länder erstrecken konnte. Denn 

 nicht eingeschränkt durch die politischen und natürlichen Grenzen 

 der Länder pflanzten die Bischöfe oft in weitem Umkreise um ihre 

 Sitze her die Keime des Christenthums. Nur das glauben wir ohne 

 Bedenken behaupten zu dürfen, dass sich das iorchische Bisthum 

 über das ganze Ufernoricum erstreckte. Von den mittelnorischen 

 Bisthümern wird sich wohl schwerlich eines dorthin ausgedehnt 

 haben. Celeja und Virunum lagen zu weit entfernt und das näher 

 gelegene Tiburnia scheint seinen Sprengel mehr der Drau entlang 

 ausgedehnt zu haben *). Sehr unwahrscheinlich aber ist es , dass 



248. S. u. f.) enth.iltene Nachricht, An dronikus , ein Jünger Christes, wäre der 

 erste Bischof von Sirmiura gewesen (Andronicus antiquus Christi discipulus qui fuit 

 primus Sirmii in Pannonia episeopus. Farlat i a. a.O. 2. Bd., 83. S.), keinen Glauben 

 verdient. S. Dum ml er, Die pannouische Legende vom h. Methodiiis a. a. 0. 185.8. 

 ^) Mu c ha r"s Behauptung (Gesch. des Herzogth. Steiermark. 1. Bd. 1S3), dass schon 

 um die Mitte des dritten Jahrhunderts in Celeja eine Christengemeinde bestanden 

 hätte, ist gänzlich grundlos. Er schliesst dies aus der uralten Überlieferung, dass 

 der h. Maximilian dort den Märterertod erlitten hätte, sowie daraus, dass der- 

 selbe schon im frühesten Mittelalter in den norisch-pannoniselien Landen verehrt 

 worden wäre. Allein was jene Überlieferung betrifft, so sagt derselbe Schriftsteller 

 später (470. S.) selbst, dieselbe dürfte sich aus der im 13. Jahrhundert verfassten 

 ganz verwerflichen Legende des heil. Maximilians (s. oben 96. S., Anui.) 

 gebildet haben. Wie aber aus der bis in H r u o d b e r h t s Zeit hinaufgehenden Ver- 

 ehrung desselben folgen soll, dass schon um die Mitte des dritten Jahrhunderts in 

 Celeja eine Christengemeinde bestanden hätte, können wir nicht begreifen. 



2) Dies wird durch des Eugippius Aussage von der Diöcese des Bischofes von 

 Tiburnia bestätigL (S. oben 141. S., 2. Anm.) 



3) Can. 9. Conc. Antioch. 341. (in c. 2. C. IX. qu. 3.) 



^) v. Ank ershofe n (a.a.O. 634. S.) behauptet, die tiburnische Diöcese hätte sich 

 über das Gebiet von Tiburnia, welches sich noch im achten (vielmehr neunten) Jahr- 

 hundert bis au den Ursprung der Drau im tirolischen Toblacherfelde erstreckt hätte, 



