160 V. Schlechla-Wssehrd. 



Die Form der commentirenden Glosse ist dieselbe wie in der 



ersteren Abhandlung, fünf türkische gereimte Doppel verse, worauf 



das glossirte persische Distichon in der Sprache des Originals folgt. 



Was den Geist seiner Leistung anbelangt, so sagt der Verfasser selbst 



sehr richtig von demselben am Schlüsse der bemerkten Einleitung *) : 



„Nur der Geweihte mag ihn fassen ; 

 Dem Laien wird er nimmer passen." 



In der That dürften die meisten europäischen Leser in dieser 

 Hinsicht der Classe der „Laien" angehören und sich auch willig dazu 

 bekennen, denn eine unfruchtbarere Bemühung als das Eindringen 

 in diese Nebelinsel islamitischer Mystik ist nicht leicht denkhar. 

 Allerdings wird auf derselben den kühnen Einwanderer mancher 

 Schattenbaum und frischer Rasenplatz erhabener und praktischer 

 Waiirheit erquicken; allein welches Dorngestrüppe der Spitzfindig- 

 keit und welche Sümpfe langweiliger Moralisterei muss man durch- 

 dringen, um zu einem Ziele zu gelangen, das anderswo und so häufig 

 auf offener Küste dem Besucher Avinkt! 



Überdies ist auch die Quelle welche Dschewri durch seine 

 Glossirung auf jener Insel erweckte, nichts weniger als VValdwasser, 

 lebendig und darum belebend; im Gegentheile, pedantisch, ohne 

 Fall und Schall, schleicht jede ihrer Wellen die zehn Versstufen 

 hinab und verliert sich im Pflanzensaume des Originaldistichons, 

 welcher eher sie verschönt, statt dass sie ihn verschönen sollte. 



Somit kann denn Dschewri's Schöpfung selbst in den Augen 

 des europäischen Orientalisten kein weiteres Verdienst anspre- 

 chen als das, dem Freunde des Mesnewi das Verständniss der oft 

 schwierigen, weil allzubündigen, Wortfügung des Originals zu er- 

 leichtern. Poetischen Schwung oder Gedankentiefe wird er umsonst 

 darin suchen , ja auch die von Dschewri ausgewählten Stellen aus 

 Dschelaleddin's Werk dürften , nach abendländischem Geschmacke, 

 und im Vergleiche mit dem zahlreichen Trefflichen, wovon dieses 

 merkwürdige Buch voll, grösstentheils als schwach bezeichnet wer- 

 den. Dem morgenländischen Mystiker freilich, dem Mewlewi-Der- 

 wisch und Asketen, gelten dieselben ohne Ausnahme als „Juwelen 

 aus der Bibel der Ssufis," als Aussprüche des „Dolmetsches himm- 

 lischer Geheimnisse", und somit begreift es sich, dass von ihrem 



») Siehe S. 32, .3ter Doppelvers. 



