Zur magyarischen Etymologie. 4iC\ 



Vergloicliungspunct findet ald in dem Türkisch -Tatarischen, wo uns 

 das jakutische Denominativ a.ii;ä „segnen, verherrlichen", 

 aagbic = ^T(alqysj, ^J^\ (alghys) „Segen« begegnet. Das 

 mongolische J (sülde) 2) „Segen, Schutz der Götter" bietet 



einen Zischlaut. 



5. All „stehen". Länge und Verdoppelung weisen auf 

 Zusammenziehung und Assimilation. Die anlautende Länge auf ein J, 

 die Verdoppelung auf die Gruppe g(h)l zurückgeführt, wie die Ana- 

 logie anderer magyarischer Wortformen im Verhältnisse zu ihren 

 türkisch-tatarisch-mongolischen Verwandten wenigstens anzunehmen 

 erlaubt, erhalten wir als vorauszusetzende Ausgangsform jag-l=sag-l 

 (für zag-1). Nun liegt aber sogleich die Identität mit dem 

 tscheremissischen sagal (wofür mit Umstellung auch salg, wenigstens 

 n der Evangelienübersetzung, z.B. Matth. 13, 2 3) vorkommt) zu 

 Tage, da ein anlautendes tscheremissisches s im Magyarischen sehr 

 gewöhnlich verschwindet, wie magyarisch ak-ad, tscheremiss. säk 

 „hängen", magyar. arany =tscherem. sörtnje, syrjänisch zarny 

 „Gold", magyarisch fr „sehreiben" „Salbe", tscheremiss. 

 sir „schreiben", syr „Salbe" etc. beweisen. Auch stände 

 wenigstens von lautlicher Seite selbst einer Zusammenstellung mit dem 

 mongolischen | (toktacho) *) „stehen, stehen bleiben", jaku- 



tisch TOXTyo „anhalten, stehen bleiben, nachlassen", 

 tatarisch I^lkLU (toqtamaq) ^), kein Hinderniss entgegen, da im 

 Mongolischen in der That eine mit J anlautende Form ^3 (dzoksocho) «) 



„stehen, stehen bleiben" 1 (dzokijacho) ') „einrichten 



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i) Böhtlingk, Lex. p. 10, 1». 



2) Schmidt, Lex. p. 374, a. 



3) Wiedemann, §. 18. 



*) Schmidt, Lex. p. 231, a. 



5) Böhtlingk, Lex. p. 9Ö, b. 



6) Schmidt, Lex. 309, a. 

 '') Ebendas. 308, a. 



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