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türkiscb-tatariseli jijo (bari), jakutisch öapbi i) „jeglich, alle, 

 das Ganze, die Gesamm theit, insgesammt". Mongolisch 

 5) (büri) 2) „alles, ganz". Bär kommt also rücksicbtlich der 



Bedeutung mit den Sanskritforraen H^ (sarva) und T^f^ (vicva) 

 überein und theilt mit diesen auch die Dunkelheit seiner Etymologie. 

 Die Länge des magyarischen Wortes deutet auf eine Zusammenziehung. 

 Auf eine solche führt auch die Vergleichung der mongolischen Formen 

 5) (bü-ri) 5) (bükü) 5) (bükün) s) — diese liegt auch in dem 



lappischen buok „all, gesammt" — und 5) (bütün) „ganz, 



unversehrt*)". Alle Formen vereinigen sich nämlich unter der 

 Voraussetzung, dass der Stamm buk gelautet habe, dessen k dann — 

 wie sonst zwischen Vocalen sehr gewöhnlich — ausfiel. Dieser voraus- 

 gesetzte Stamm findet sich aber ausser dem mongolischen bükü und 

 lappischen buok in der tscheremissischen Verbalwurzel pog 5) ^b ist 

 kein tscheremissischer Anlaut und wird durch p vertreten) wirklich 

 mit den Bedeutungen „sammeln, vereinigen". Bar und seine 

 Nebenformen bedeuten somit „Vereinigung (aller Theile), Ganz- 

 heit, Vollständigkeit", wobei die Bedeutung des suffixiven r 

 nicht zu übersehen ist. Dass die Schwächung des Stammes durch 

 Verdrängung des Gutturals früh und allgemein stattgefunden habe, 

 beweist der Umstand, dass die Form ^ welche das mongolische 



Denominativ f (bütekü) liefert, auch in den übrigen verwandten 



t 



Sprachen wiederkehrt. So in dem türkisch-tatarischen jir* (betmek), 

 in dem jakutischen 6yT «) „fertig werden", dem syrjänischen 

 byd 7) und dem wotjakischen bydes ») „ganz", bydesmo „voll- 

 ständig werden". 



1) Böhtlingk, Lex. p. 130. a. 



2) Schmidt, Lex. p. 122, b. 

 •■») Schmidt, Lex. p. 120, c. 

 *) Ebendas. p. 124, a. 



^) C astre n , p. 69, a. 



«) Böhtlingk, Lex. p. 14d, a. 



') Castre'n, p. 138, a. 



8) Wiedeman n , p. 300, a. 



