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(surcho) 1) „lernen, in Erfahrung bringen, fragen", wovon 

 f (surak) „Erkundigung, Nachfrage, Nachricht", das mit 



der Bedeutung „Nachricht, Gerücht" auch ins Jakutische s) 

 übergegangen. Mit der Bedeutung „fragen" = Nachricht ein- 

 ziehen, erscheint die Wurzel in dem türkisch-tatarischen ^^w^ 

 (surmaq) , ^\jj'^ (suramaq). Dass die starke Form dieser Wurzel 

 im Mongolisch -Tül-kisch-Tatarischen in den finnischen Sprachen 

 wirklich in die weiche übertrete, erhellt aus der Vergleichung 

 des (abgeleiteten) mongolischen f (suricho) s) „versuchen, 



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probiren " (ein Reflexiv) mit dem Suomi yrttä „versuchen", das 

 gleichfalls den Abfall des Anlautes bietet, und dem magyarischen 

 ki-ser-el, ki-ser-t. Die magyarische Bildung zeigt zugleich, wie die 

 Sprache beflissen ist, das im Bewusstsein Getrennte auch formal 

 aus einander zu halten. Bedenkengegen die Verbindung erregt sejdit. 

 15. Fer „Platz, Raum haben, hingelangen, hinkom- 

 men". Die Form entspricht zunächst dem syrjänischen pyra, dem 

 tscheremissischen por und dem mongolischen t (orocho) *) „hinein- 



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gehen, angreifen, handgemein werden". Das mongo- 

 lische f (baktacho)^) „hineingehen, einen Raum einnehmen, 



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passen, Platz finden" scheint aber noch eine weitere Analyse 

 zuzulassen, da diese Bildung selbst als ein Denominativ gefasst werden 

 kann. Als Thema bliebe sodann ein Rest bak(-bai), das wie das Mandzu 

 ba „Ort, Stätte" bezeichnet haben muss, zu welchem sich fer als 

 Denominativ verhielte. Was zunächst die mongolischen Doppcl- 

 formen orocho und baktacho selbst botrilTt, so darf man erstere um 

 so sicherer auf denselben Stamm bak = bai (vgl. toch =si = a unter 

 all, taigha aus tak unter erdö) zurückführen, als ein unverstümmelter 



1) Ebendas. p. G. 



2) Böhtlingk, Lex. p. 171, .t. 

 •■») Schmidt, Lex. p. 339, c. 

 *) Ebendas. p. «6, :i. 



*) Ebendas. p. 99, b. 



