Zur raagyari§chen Etymologie. ä O 7 



bedeutet *)• Die Stammwurzel lä (qaz) ist nicht weiter belegbar, 

 lässt sich aber aus der vorliegenden Bildung in Verbindung mit dem 

 jakutischen Kacäc „Vorrath" entnehmen. Hiernach muss ^c\ß 

 „sich einen Vorrath machen, für sich ansammeln" 

 bedeuten. Übrigens ist haszon zunächst = dem türkischen ^[^ 



(qazandz) „Gewinn, Nutzen". 



20. Hazud „lügen". Stellt man im Anlaute den harten Guttural 

 u für z den weichen Dental her, aus denen sich beide entwickelt 

 haben (vgl. asszony), so liegt die Form qad, chad dem mongolischen 

 ^ (chudal) -} so nahe, dass man die Identität nicht verkennen kann. 



Letzteres ist bereits ein abgeleitetes Nomen abstractum, das Simplex 

 chud aber, auf das letzteres zurückgeht, ist nicht mehr im Gebrauche. 



Lügen heisst ferner im Mongolischen ^ 



(chaghorcho) ^), das sich 



recht wohl als Inchoativ aus einem vorauszusetzenden chagh (falsch? 

 Falschheit?) fassen lässt. Sind hazud und chudal auf dieses zu 

 beziehen? 



Illik „ziemen, sich schicken, sich gebühren, passen, 

 anstehen". Gegen die Ursprünglichkeit der Wurzel zeugt schon 

 der Doppelconsonant. Unter der Voraussetzung, dass eine Assimi- 

 lation an l selbst stattgefunden habe, bleibt für den einfachen Stamm 

 il zurück. Dieses fällt aber mit der türkisch-tatarischen Wurzel j\\j1 



(ilmek), jül (elmek), jakutisch t1 *) „anknüpfen, einhängen" 



zusammen. Hiervon lautet das Reflexiv jijl (elinmek), jakutisch Tüh 

 „sie hanknüpfen, sie hanhängen". Die Bedeutungen berühren 

 sich sehr nahe (vgl. „füglich"), und ihre thatsächliche Entwicke- 

 lung scheint durch das Nomen mongolisch -1 (il) -^ (el) 5), türkisch- 

 tatarisch JjI (il) „gutes Einverständniss, Eintracht" 



1) Böhtlingk, Lex. p. 84, b. 



2) Schmidt, Lex. p. 173, b. 



3) Ebendas. p. 132, c. 



4) Böhtlingk, Lex. p. 37, a. 



5) Schmidt, p. 28, c. 



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