240 BoUev. 



sich die magyarische Bildung als getreues Ebenbild mit dem tschere- 

 missischen syr der Evangelienübersetzung, wovon ser (Castren), 

 sre (Evangelienübersetzung) „salben". Das mongolische f (sürcikü) 



I 



„bestreichen, überstreichen" ist Derivat. Den Stamm bietet 

 das türkische ji^j^^ (surmek) „tirer, etendre en long; frotter, 



oindre. " 



25. Irigy, irigy „neidisch, schelsüchtig". Die Form mit 

 dem langen Anlaute als ursprünglich angenommen , lässt sich gegen 

 die Zusammenstellung mit dem mongolischen t (characho) *) 



„schauen, sehen", wovon das jakutische xapax „Auge" 

 stammt, um so weniger etwas einwenden, als dieselbe BegrifFsent- 

 wickelung bereits in dem Mongolisch -Türkisch -Tatarischen einge- 

 treten ist. Auf xapax nämlich und seiner vorauszusetzenden türki- 

 schen Parallelform ruht das Denominativ jakutisch xapai "') „Sorge 

 trage n", das mit dem türkisch-tatarischen ^\J> (qaramaq) „regarder, 

 observer" zusammenfällt. Das mongolische Adjectiv t (charatu) 



(charatai) 3) hat bereits die Bedeutung „neidisch" und auch 



im Jakutischen ist xapax öäcTäx *) „einer der ein böses Auge 

 besitzt, neidisch". 



26. Kasza „Sense". Zunächst das slawische kocb. Dieses ist 

 aber selbst wie vieles andere, Entlehnung aus ural-altaischem Sprach- 

 gut. Die Wurzel liegt in dem mongolischen f (chaducho) s) 



< 



„Getreide schneiden, mähen, ernten", wovon J (cha- 

 dughar) „Sichel". Mit fortgeschrittener Entwickelung erscheint 



*) Schmidt, Lex. p. 139, a. 

 ^) f{ ö h 1 1 i n g- k , Lex. p. 81, a. 

 3) Schmi dt , Lex. p. 140, a 

 ■*) Itöli tlingk , Lex. p. 81, a. 

 5) Schmidt, F^ox. p. 144, a. 



