Zur mag-yarisclien Etymologie. 24 1 



dieselbe in t (chadzighur), mit dz stalte?, unter Vermittelung 



eines -^ (j), welche unserer Form noch näher steht. Zugleich ergibt 

 sich, dass kasza und kes (Messer) auf dieselbe Stammwurzel 

 zurückgehen die nur durch die auch sonst häufig vorkommende 

 Vocalspaltimg, um Schattirungen des Begriffes zu bezeichnen, in 

 zwei Reihen auseinanderging *). 



27. Keny „Willkür". Im Jakutischen ist KÖHya „frei, 

 unabhängig; befugt; Freiheit; Befugniss; Wille; nach 

 freiem Willen, von selbst. Dieselbe Bedeutung zeigt das 

 türkisch -tatarische J^C^T (köngül) s). Da im Mongolischen und 



Türkisch-Tatarischen (s. oben unter ajto) öfter der gutturale Nasal 

 an die Stelle der Muta tritt, so fällt der vorauszusetzende Stamm köij, 



j\'jf mit der mongolischen Wurzel ^ (kügikü) s) „angereizt 



sein, geweckt oder aufgemuntert sein", zusammen. Die 

 Vertretung des gutturalen Nasals durch den palatalen im Magya- 

 rischen endlich findet sich auch sonst häufig; vgl. ostjakisch ana 

 mit magyarisch anya, jakutisch biHwp, magyarisch nyereg etc. 



28. Kerkedik „ sich prahlen, sich brüsten." Vorliegende 

 abgeleitete Wurzelbildung zeigt, wie schwer die Identificirung von 

 Wörtern verschiedener Sprachen desselben Stammes oft werden 

 könne, wenn die Zwischenglieder nicht hinreichend vorhanden sind. 

 Im Jakutischen besteht 1. KiäpKä *) „prunken, den Stutzer 

 machen". Dieses bildet den Übergang zu dem mongolischen 5 



(kekerekü)^) „geputzt sein". Kekerekü ist offenbar das Denomi- 

 nativ aus^ (keke) 6) „hübsch, zierlich". Der Stufengang der 



Entwickelung ist dabei folgender : keke (hübsch) ; kekerekü (hübsch 

 werden) = jakutisch niäp mit Ausstossung des Gutturals. Aus hiäp 



1) Schott: Über das Altaische etc., p. 108. 



2) Böhtlingk, Lex. p. 37, b. 



3) Schmidt, Lex, p. 182, a. 



4) Böhtlingk, Lex. p. 66, b. 



5) Schmidt, Lex. p. 148, c. 

 ^) Ebendas. p. 148, c. 



