Beitrüge zur Geschichte der Zeit Rudolfs II. o" 



Soviel stand bisher unzweifelhaft in Böhmen fest, dass es von 

 dem Grundherrn ahhing, ob er an seine Pfarren Geistliche sub una 

 oder sub utraque einführte, wofern die letzteren sich nach dem Prä- 

 ger untern Consistorium richteten und nicht etwa Lutheraner waren. 

 Um die Zeit vollends bestand zwischen den katholischen Geistlichen sub 

 una und sub utraque kein Unterschied mehr, seitdem vom Papste der 

 Gebrauch des Kelches gestattet war, und selbst von den Jesuiten in 

 ihren Kirchen ausgetheilt wurde. Allein der BegritT sub utraque hatte 

 auch eine andere Bedeutung gewonnen; die sich damit seit den letz- 

 ten Decennien des 16. Jahrhunderts, vornämlich seit dem Landtage 

 von 157S benannten, waren zuversichtlich nichts anderes als Luthe- 

 raner und Brüder. Man kann es weiter nicht in Abrede stellen, dass 

 katholische Herren bei der Erwerbung von Gütern deren Einwohner 

 von früherher lutherisch waren, ihre Religion mehr oder minder 

 gewaltsam im Allgemeinen auf die Weise einführten, dass sie die 

 früheren Priester wegjagten und neue einsetzten. Allein auch luthe- 

 rische befolgten dieses zuerst von ihnen gegebene Beispiel, und so 

 war der Unterthan in Böhmen ebenso ein Spielball seiner Herren, 

 wie in Deutschland seiner Fürsten. Bei einer so furchtbaren Ver- 

 kehrtheit der Verhältnisse, wo die Sorge für das eigene Seelenheil 

 nicht Sache des BetrefTenden, sondern Gegenstand der Entscheidung 

 seines privilegirten Herrn ist, ist der Historiker in Verlegenheit, 

 welches Urtheil er über die gewaltsamen Reformationen und Gegen- 

 reformationen fällen soll. Es dürfte nicht schwer sein, den Beweis 

 durchzuführen, dass das Privilegium der Gewissensfreiheit des Adels 

 weit mehr geschadet hat, als wenn die Gewissensfreiheit eine allge- 

 meine gewesen wäre. Schliesslich muss es die Vorsehung so ein- 

 richten, dass in Glaubenssachen auch das einfache Gemüth ohne Zwang 

 den rechten Weg findet. 



Dehnte sich aber die Freiheit des Adels in Böhmen so weit aus, 

 dass er unter dem Vorwande, blos Geistliche sub utraque anzustellen, 

 eigentlich lutherische Geistliche anstellen durfte? Dies wurde ent- 

 schieden nach der jeweiligen Macht des Adels und Ohnmacht des 

 Königs. Unter Ferdinand L verpönt, war es unter Maximilian IL gestat- 

 tet, unter Rudolf iL wieder angefochten. 



Das erste Missfallen über Stampach's Beginnen gab Rudolf in 

 einer Zuschrift an ihn Donnerstag nach dem Sonntage Judica IGOG 

 zu erkennen, in welcher er ihm anbefahl, die eingeführten Pfarrer 



