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Hartmann (flll4) lebte. Aus Gründen die ich später anführen 

 werde, wird sich zeigen dass der Dichter wahrscheinlich nur diesen 

 letztern bezeichnen wollte und damals, als er dieses Gedicht verfasste, 

 es noch nicht für nöthig hielt, genauer anzugeben, welchen Abt Erchen- 

 fried er meine, weil es in seiner Nähe in dieser Zeit nur diesen Einen 

 gab. Oh diese meine Ansicht d«r allgemein vorherrschenden welche 

 diese Dichtung in die Mitte des 12. Jahrhunderts ß) oder gegen das 

 Jahr 1163^) setzt, vorzuziehen sei, dürfte sich im Verlaufe dieser 

 Untersuchung zeigen. 



Doch prüfen wir den Inhalt dieses Gedichtes selbst, indem er uns 

 über die Zeit seiner Abfassung am ehesten Aufschluss gewähren und 

 zugleich dessen Werth am besten darstellen wird. Ich halte mich 

 hierin, so weit es mit dem Geiste der heutigen Sprache vereinbar ist, 

 so viel als möglich an die Worte des Verfassers und glaube, da das 

 Gedicht in seinem Zusammenhange nichts weniger als leicht zu ver- 

 stehen ist, dadurch den Dank derjenigen zu verdienen welche sich 

 bisher mit altdeutschen Studien nicht näher befassen konnten. 



Der Verfasser beginnt: „Der Glaube zu dem er sich bekenne, 

 veranlasse ihn, eine Rede von der Erinnerung an den Tod zu halten, 

 um weltlich gesinnten Menschen die Noth und die Leiden welche 

 ihnen nach dem Tode der uns allen täglich bevorstehe drohen, deut- 

 lich aus einander zu setzen. „Omnes declinauerunt" sagt der Prophet, 

 d. h. Alle sind von Gott abgewichen, denn von tausend sündhaften Men- 

 schen dürfte wohl kaum Einer rein und vollkommen befunden werden." 

 „0 weh !" ruft der Verfasser aus, „welche Unzahl unchristlicher Sünden 

 müssen wir alle Tag erfahren und doch hören wir niemals dass auch 

 nur Einer zurückgezogen in einer Zelle seine Sünden beweine oder 

 anderwärts abbüsse, wie die fromme Maria welche nach Christus 

 Himmelfahrt in einer schauerlichen Wüste wohnte und Zeit und Ort, 

 allen Menschen unbewnsst, verherrlichte **) , die sie nach unserem 

 Herrn den sie nicht mehr schauen konnte, auch nimmer sehen wollte." 



Nach dieser allgemeinen Klage über dicSündbaftigkeit der Welt 

 geht der Verfasser die verschiedenen Stände durch und zeigt uns die 

 Missbräuche welche ailcr Orten herrschen. Zuerst kommt die Geist- 

 lichkeit an die Reihe und da ruft er aus : „0 weh der armen Geistlichkeit 

 welche die Laien zum Himmelreiche geleiten sollte, wie weit wird 

 sie bei dem jüngsten Gerichte zurück stehen, so dass sich an jenem 

 Tage jeder Priester vor dem Angesichte des Herrn verbergen möchte." 



