Kleine Beiträge. /CUl 



Beide Parteien, die weltlicher gesinnte nämlich und die streng 

 kirchliche, standen sich demnach mächtig und schroff gegenüber. 

 Diese suchte den vielfältigen Missbräuchen welche in der Kirche 

 durch die geübte Willkür der beiden Heinriche in der Verleihung 

 geistlicher Ämter und Würden herbeigeführt wurden, kräftig ent- 

 gegen zu wirken. Das Übel hatte eben den höchsten Grad erreicht 

 und alle guten und frömmeren Bischöfe und Priester vereinigten sich, 

 um durch ihr gemeinsames Streben die Reinheit der Sitten der 

 Geistlichkeit nach dem Vorbilde der ersten Kirche theils durch die 

 strengere Befolgung der kanonischen Gesetze, theils durch das ver- 

 besserte Leben in den Klöstern und durch die Ehelosigkeit der Geist- 

 lichen wieder herzustellen. Einen neuen Anstoss erhielt aber dieses 

 Streben noch durch die Kreuzzüge , so dass auch die Laien mit in 

 den Kampf für eine strengere Sittenzucht der Geistlichkeit hinein- 

 gezogen wurden. Theils in den Anfang, theils mitten in diesen Kampf 

 fallen die meisten Gedichte des 11. und 12. Jahrhunderts, was aus 

 ihrem Geiste und Inhalte deutlich hervorgeht. Daher diese bis in das 

 entgegengesetzte Ende gehende kirchlich -fromme Richtung, ihr 

 durchaus heiliger Stoff, von dem Tode, dem Antichrist und jüngsten 

 Gerichte, daher die vielfach wiederkehrenden Klagen über die „Spot- 

 taere und Nidsere", wenn man eine gute heilsame Lehre vorbringe is^, 

 über diejenigen die da in der Taubheit und Blindheit des Gemüthes 

 verharren und für die Harfenklänge der Lehre des Heiles ihre Ohren 

 verstopfen i^), daher die Hoffnungslosigkeit trotz aller angewandten 

 Vorstellungen dem Guten Eingang zu verschaffen, Avelche sich in dem 

 Schmerze und der Trauer, dass die Söhne so vielerMütter in die Hölle 

 fahren müssten, deutlich ausspricht i^). Offenbar in diese Zeit fällt 

 auch unser Gedicht und zwar nicht in das Ende dieses Umschwungs, 

 sondern eher in den eigentlichen Anfang. Die Worte (Vers 141 ff.) 



„nu wellcnt die phaffen über al 

 in daz haben ze einem rehte gar 

 daz sich under der phaffen schar 

 sul der weihe iemen änen" 



zeigen dies hinlänglich. Der Verfasser staunt wie man sieht als über 

 etwas Neues und Unerhörtes dass es die Geistliehen nun wagen 

 sieh gegen das Gebot der Ehelosigkeit aufzulehnen. Er steht somit 

 wohl im Anfange desselben , denn später nach dem VVormser 



