Citi) Joseph Diemer. 



er, wie Avir später ausführlicher zeigen werden, nicht nur im Allge- 

 meinen unterrichtet war, sondern selbst schaffend wirkte, während 

 von dem gleichnamigen Abte des Stiftes Melk hierüber nichts, oder 

 sehr wahrscheinlich durch Verwechslung mit jenem, nur Irrthüm- 

 liches verlautet. Man kann daher, da auch alle anderen Beziehun- 

 gen auf Göttweig hindeuten, mit Grund annehmen dass zu dem 

 äusseren Verkehre beider Männer der durch den gleichen Aufent- 

 halt vermittelt wurde, auch noch eine Art geistiger Verwandtschaft 

 trat, die durch gleichartiges wissenschaftliches Forschen und Stre- 

 ben sich um so inniger mochte gestaltet haben. 



Anmerkungen*). 



*) Vgl. meine kleinen Beiträge. Theil I, S. 3 — 16 und österr. Blätter für Literatur 

 und Kunst. Jahrg. 1834, Nr. 9— 14. 



2) Vgl. dessen Abhandlung: Zur Geschichte des Reims. Berlin 1832. S. 38 — 41. 



3) Quedlinburg, Basse, 1837, Tbl, 1, S. 342 ff. 



4) Pez, Scriptt. 1, 96. 



5) Vgl. Pez, 1, 133 d. 



^) Deutsche Gedichte des 12. Jahrhunderts, herausg. von J. F. Massmann. Tb. II, S. 160. 

 '') Vgl. W. Wackernagel's ausgezeichnete Geschichte der deutschen Literatur. Basel 



1848, S. 275. 

 8) V. 28 : ceit unt stat bischerte. Das Wort bescheren, eigentlich schenken, zu Theil 



werden lassen, könnte hier auch noch durch beglückte übersetzt werden. 

 ^) V. 36 ist zu lesen: der ist harte erworden. Vgl. Diemer: Deutsche Gedichte des 



11. und 12. Jahrb. 134, 2 und 139, 16. 

 *°) Auf dem Concil zu Toulouse im Jahre 1119 wurde im Artikel IX ausdrücklich ver- 

 ordnet: ne pro sacri olei et ehrismatis et sepulturae acceptione pretium exigatur. 

 Mansi XXI, 223, dasselbe Verbot: ut [iro ehrismatis, olei sacri et sepulturae accep- 

 tione nullum venditionis pretium exigatur, wurde später auf dem Lateranensischen 

 Concilium 1139 unter Nr. 24 wiederholt; Mansi XXI, 326. Nicht minder auch auf 

 dem Reimser 1148, Art. 16 mit denselben Worten, Mansi XXI, 713, später kommt 

 es, wenigstens im 12. Jahrhundert, nicht mehr vor. Eben so wurde auf dem Concil 

 zu Guastalla unter Paschalis II. am 22. October 1106 unter Nr. 5 bestimmt: Ne quis 

 abbas, archipresbyter, pracpositus audeat possessiones ecclesia; suaj vendere, commu- 

 tare, locare vel in feudum dare sine communi fratrum consensu vel episcopi propriae 

 ciuitatis. Mansi XX, 1209, vgl. auch Lambert von Hersfeld ad annum 1071. 



11) V. 133 lies: Bediv Unzucht. 



12) Über die Sitten der Ritterschaft sagt ein etwas späterer Schriftsteller, Peter von Biois, 

 völlig noch dasselbe wie unser Verfasser: Porro ordo mililum nunc est ordlnem non 

 tenere. Nam cujus os maiore verborum spurcitia polluitur, qui destestabilius iurat, 

 qui minus Deum limot, qui ministros Dei vililicat, qui ecciesiam non veretur, iste 

 hodie in cietu militum fortior et nominatior reputatur. Epist. 94 ad 1 Archidiacon. 



•) Die aus dem Gedichte von dos todos g o Ii ii g d e angcfüliitcn Vcrszahlcu beziehen sich 

 auf meine Ausgabe dessell)en, welche der Ahhaudlung ,,iibei' das PfafTenleben" folgen wird. 



