228 Dr. Karl Scherzer. 



geben. Jedenfalls muss der Kampf ein verzweifelnder gewesen sein; 

 denn die wüthenden Indianer packten zuletzt sogar die Pferde der 

 Streitenden beim Schweife, und warfen sie mit Montur und Reiter um. 

 Der Zamala färbte sich von dem Blute der Kämpfer, und führt noch 

 bis zur Stunde den Namen Xeguijel oder Blutfluss. Tecum Umam 

 aber der letzte der unabhängigen Quiche-Könige, fiel im Zweikampfe 

 mit seinem Unterjocher Pedro Alvarado durch einen Lanzenstich, 

 sterbend noch den Göttern fluchend, die seinem Feinde den Sieg 

 gegeben. 



Des Mordens, Rauhens und Brennens von Seite der Sieger war 

 jetzt kein Ende. Kein Stein der alten Quiche-Residenz blieb auf dem 

 andern i) und es darf den Forscher der in unseren Tagen mit einem 

 Gefühle von Pietät die Ruinen der alten indianischen Königsstadt 

 besucht, nach solchen vandalischen Vorgängen nicht Wunder nehmen, 

 von allen den Baudenkmalen welche einst ein friedlich gedeihendes 

 Volk unter despotischem Einflüsse dort geschafl'en, gegenwärtig nichts 

 mehr als wüstumherliegende Trümmer übrig zu finden, das melancho- 

 lische Bild des tragischen Geschickes seiner Erbauer! Auf der noch 

 rauchenden Asche der zerstörten Stadt erhob sich die erste katholische 

 Capelle und am Tage nach der entscheidenden Schlacht, am Pfingst- 

 sonntage 1524, feierte daselbst ein Dominicaner die erste heilige 

 Messe. 



Vor den Verfolgungen der spanischen Eroberer fliehend, verliess 

 jetzt das Volk der Quiche's die Stätte und die Tempel seiner Väter 

 und zog sich in die wildesten, verschlossensten Bergthäler der 

 Altos zurück, um dort in der Ebene und auf den Hügeln, wie es gerade 

 die seltsame BodenbeschalTenheit dieses gewaltigen Gebirgslandes 

 gestattete, ihre Hütten wieder aufzubauen. Fromme Mönche und 

 bekehrungseifrige Missionäre waren seither die einzigen Fremdlinge 

 welche zuweilen in diese Wildnisse drangen, und die heidnischen 

 Eingebornen in ihrer Waldeinsamkeit aufsuchten. 



Entfernt und abgeschlossen von dem öffentlichen Verkehr und 

 seinem reformirenden Einflüsse haben die Indianer von Istlavacan, 

 obwohl seit Jahrhunderten zum Christenthum bekehrt, noch immer 



^) „Manile queraar la ciudad o poner por los cimientos, porque es tan peligroso y tan 

 fiierte, que mas parece casa de ladronesqiie depobladores" .... Brief Pedro Alvarado's 

 an Ferdinand Cortes, ddo. 11. April 1324. Verg'l. Edicion Bareia, tom I, p. 139. 



