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und Tugend. Er steht frei und unabhängig da „und lüsst es sich 

 nicht wehren" , unbekümmert ob es Andern angenehm ist oder 

 nicht, die vielen wunden Stelleu des Lebens der Geistlichkeit 

 sowohl als der Laien aufzudecken und schonungslos zu geissein. 

 Am meisten hat er es aber auf die verehelichten oder sonst in 

 unerlaubtem Umgange mit Frauen lebenden Priester abgesehen und 

 er schildert die üblen Folgen welche daraus zum grossen Nach- 

 theile der Religion und Sittlichkeit hervorgehen, mit unbarmherziger 

 Strenge so dass man nicht selten füglich Anstand nehmen muss, seine 

 Worte in ihrer ganzen Schürfe wieder zu geben — ja überhaupt 

 manche Äusserungen aufzunehmen. Es zeigt dies am besten die dama- 

 ligen Zustände und die Erbitterung mit welcher dieser Kampf geführt 

 wurde, indem sich daran selbst die Laien betheiligen und auf die 

 Zustimmung ihrer Umgebung rechnen durften- Manches mag jedoch 

 eben in der Hitze dieses Kampfes ungeachtet der Versicherung unseres 

 Verfassers, dass er nur die Wahrheit rede , doch zu grell gegeben 

 sein^) und lässt vermuthen, dass er, wie selbst der Papst Paschalis, 

 früher der Bischof Altmann und später Gerhoch von Reichersberg, zur 

 Partei jener fast zu strengen Eiferer gehört habe welche die Geistlich- 

 keit aufden ursprünglichen Zustand der Christenheit, d.i. zur gänzlichen 

 Armuth, zu überirdischer Sittenreinheit und völligen Abtödtung des 

 Leibes durch Fasten und Kasteien zurückführen wollten. Man muss 

 sich daher wohl hüten über alle Geistlichen der damahgen Zeit vor- 

 eilig den Stab zu brechen. Es gab der frommen und guten Priester 

 stets eine grosse Zahl, wie eben ihr eifriger Kampf mit den sitten- 

 losen am besten zeigt. Doch von guten Menschen so wie von guten 

 Regierungen pflegt die Geschichte selten Vieles zu erzählen. Die 

 Tugend ist langweilig und nur das Laster das von der gewöhnlichen 

 Strasse abweicht, interessant ß). Aber auch gegen die verehelichten 

 und sündhaften Priester müssen wir billig sein und erwägen, dass die 

 vielen Gesetze welche bereits längst vor Gregor schon für die Kirche 

 im Allgemeinen gegen den Ehestand und das Concubinat der Geistlichen 

 erlassen und von ihm eigentlich nur erneuert und mehr eingeschärft 

 worden sind^), in der früherenZeit, theils durch die minder mächtige 

 Stellung der Päpste oder durch die Schwäche und Lauheit Anderer, 

 theils wegen des grossen Widerstandes den sie häufig von unten 

 erfuhren , so dass die frömmeren Bischöfe desshalb selbst oft ihr 

 Leben gefährdeten, niemals streng durchgeführt werden konnten. 



