Kleine Beiträge. liOo 



von Ravenna und der Metropolit Erzbischof Konrad von Salzburg nach 

 Regensburg gekommen waren, diese Angelegenheit untersucht und 

 ungeachtet der siegreichen Vertheidigung Gerhoch's gegenüber seinen 

 Gegnern, dessen Eifer zwar belobt, ihm jedoch den guten Rath 

 ertheilt hatten, mit seinen Rehauptungen zurückhaltender zu sein is). 



Wir haben oben gesehen dass unser Dichter gerade diese 

 Meinung energisch bestritt und man könnte desshalb glauben, er 

 sei jenem Kampfe nicht ganz fremd geblieben , zumal er in dem 

 Gedichte von dem „gemeinen Leben" gleich gemässigte Ansichten 

 vertrat. Auch kann man füglich annehmen, dass dieser Streit noch 

 etliche Jahre vor 1130 stattgefunden habe, welche dahin geflossen 

 sein mochten, ehe man es für nöthig hielt, ihn öffentlich zu verhan- 

 deln und beizulegen, wodurch das Gedicht vom Pfafl'enleben in das 

 Jahr 1126 zurückgestellt werden könnte. Dass Obiges jedoch nicht 

 wahrscheinlich sei, dürfte aus folgenden Gründen hervorgehen : 



Erstens: Nahm unser Dichter die Veranlassung zu seiner 

 Abhandlung hierüber keineswegs aus einem desshalb vorhandenen 

 Streite unter Priestern, sondern vielmehr aus der irrigen Ansicht der 

 Laien die , ungeachtet des angegebenen Concilien-Beschlusses im 

 Jahre 1095, noch immer behaupteten: die Messe eines sündhaften 

 Priesters sei unrein **). 



Zweitens: Beschränkt unser Dichter V. 120—126 die Anzahl 

 der weiblichen Personen welche ein Geistlicher ohne Anstand bei 

 sich haben dürfe, nur auf seine Mutter und auf seine Schwester, 

 während das neunte allgemeine Lateranensische Concilium des Jah- 

 res 1123 dieselbe auch auf die väterliche und mütterliche Tante 

 ausdehnt i^). Es ist daher mit Grund anzunehmen, dass das Gedicht 

 selbst noch vor dem genannten Concil verfasst wurde; denn nach dem- 

 selben hätte der Verfasser der sonst in theologischen Dingen so gut 

 bewandert ist, diese allgemeinen und wichtigen Reschlüsse gewiss 

 erfahren und bei der Anführung jener Personen, da er diesen Gegen- 

 stand doch sonst so genau und ausführlich behandelt, die beiden 

 Tanten gewiss auch erwähnt, während er soV. 124 geradezu erklärt: 



unt swie si anders si genant, 

 da schadet diu wansippe. 



Drittens: Hatten sich besonders bei uns die Verhältnisse mit 

 den verehelichten Priestern wesentlich gebessert, indem, wie bekannt, 

 Sitzb. d. phil.-hist. ci. xvin. Bd. n. Hft. 17 



