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schon früher Bischof AI tni an n Alles aufhot, die Ehelosigkeit der- 

 selben durchzusetzen, und sein Nachfolger Ulrich (f 1121) hierin 

 mit einer solchen unerhittlichen Strenge fortfuhr , dass, wie einst 

 Gregor VII. dem Altmann, der Papst Paschalis ihm zu grösserer Mäs- 

 sigung rathen musste i^). Er wurde hierbei auch durch die Laien kräf- 

 tig unterstützt die sich hierin nicht seilen grosser Härte schuldig 

 machten, so dass die Geistlichen, aus ihrem Besitzthume vertrieben, 

 aller Einkünfte entblösst und dem bittersten Mangel Preis gegeben, 

 oft froh sein mussten, nur ihr Leben gerettet zu haben ^'^j. Überhaupt 

 war damals unter Paschalis durch die Spaltung im Pieiche , durch die 

 Auflösung aller gesellschaftlichen Ordnung, durch die völlige Gesetz- 

 losigkeit die eintrat, und durch das Aufhören des Gottesdienstes an 

 vielen Orten wegen Mangels an unverehelichten Priestern die allge- 

 meine Verwirrung bis zu einer solchen Höhe gestiegen, dass man 

 schon anfing ernstlich an die nahe Ankunft des Antichrists zu glauben, 

 und dass dieser Gegenstand selbst auf dem Concil zu Florenz im 

 Jahre 1106 zur Verhandlung kommen und nur durch den Papst selbst 

 beseitigt werden konnte i*). Desshalb finden wir besonders in dieser 

 Zeit Viele welche aus dem Laienstande in irgend ein Kloster traten, 

 wo sie allein nur Sicherheit undPiuhe zu finden hofften. Daher dürften 

 auch die älteren Gediclite über den Antichrist und das jüngste Gericht 

 stammen welche offenbar diese Zeit schildern i"). 



Nach dem Tode Paschalis 1118 und vollends nach dem Worm- 

 ser Vertrage 1122 trat überall mehr Mässigung und Ruhe ein und 

 nach den Berichten über diese Zeit waren, wie wir oben dargethan 

 haben, durch die Bemühungen des Erzbischofs von Salzburg, Kon- 

 rad I., und des Bischofs Ulrich von Passau bei uns keine verehelich- 

 ten Priester mehr zu finden, wodurch natürlich auch die Veranlassung 

 zu jenem Streite Gerhoch's wegfiel. Nicht so war es aber in der 

 benachbarten Regensburger Diöcese und später auch bei uns 

 nicht, nachdem der grosse K a m p f F r i e d r i c h's I. mit den 

 Päpsten wiederholt begann und länger anhielt. 



Viertens: Rührt unser Gedicht, wie wir gleich sehen werden, 

 aus derselben Zeit und von demselben Dichter her der das Gehügde 

 verfasste. 



Wir begegnen darin zwar einer Eigenthiimlichkeit welche sonst 

 mit Recht einen Zweifel in die Gleichheil der Verfasser beider Gedichte 

 hervorrufen könnte , allein diese betrifft nur die äussere Form und 



