Kleine Beiträge. 255 



bildet vielmehr einen thatsächliclien Beweis, wie behutsam man sein 

 muss, aus jener allein auf eine Verschiedenheit der Dichter zu 

 schliessen. Der Verfasser reimt nämlich , was in der Erinnerung an 

 den Tod niemals vorkommt, nicht selten drei Reime nach einander, 

 Z.B.V. 6— 8,87— 89, 133—133,160—163,216—218,322—324, 

 455— S7, 484—486, 569—571, 616-618,640—642,714—716, 

 745 — 747 und 363 — 368, sechs völlig gleiche Reime. Ferner über- 

 schreiten die Verse selbst oft alles gewöhnliche Mass, besonders in 

 jenem Theile in dem er über den obigen Gegenstand redet, und sein 

 Gedicht mehr die Gestalt einer theologischen Abhandlung gewinnt, 

 was in dem andern nicht so der Fall ist. Vereinigten sich nicht so 

 viele andere Belege für die Gleichheit der Verfasser, so müsste man 

 aus dieser so oft wiederkehrenden Eigenthümlichkeit auf das Gegen- 

 theil schliessen. Wir wollen hier von dem Geiste welcher das 

 Ganze durchdringt, von dem Inhalte welcher in beiden Dichtungen 

 genau zusammen stimmt, dann von denselben Gedanken welche in 

 beiden oft fast mit den gleichen Worten wiederkehren, wie z. B. 

 Pfaffenl. 592 mitGehugde 121, 122; Pfaff. 279 IT. mit G. 161—168. 

 Pfaff. 11, 37, 130, 131 mit G. 246—263 nicht weiter reden, sondern 

 weisen nur auf die Stelle hin Gehugde V. 181 — 186, auf welche 

 sich der Verfasser im Pfaffenl. 395 ausdrücklich mit den Worten 

 beruft. 



Ob ir iu[ch] der rede recht wellet enstän 20) 

 als ich iu da vor gesaget hän, 



und danndie sechs Verse 397 — 402 auf die er sich bezieht, mit denselben 

 Worten wieder hersetzt. — Nach dieser ausdrücklichen Bemerkung 

 dass er jene Rede früher gesprochen habe, wenn man sich derselben 

 noch erinnern wolle, kann man doch wohl mit Zuversicht schliessen, dass 

 es nicht blos, wie man bisher meinte, w a h r s c h e i n 1 i c h, sondern fest 

 und gewiss sei, dass das Pfaffenleben auch von demselben Verfasser 

 herrühre. — Das Verhältniss beider Gedichte zu einander hat sehr 

 viele Ähidichkeit mit der Schöpfung und den vier Evangelien. Man 

 kann darin nicht, wie z. ß. im Lobliede auf den heiligen Geist, ein 

 förmliches Ausziehen oder Abschi'eibcn einzelner Stellen aus anderen 

 gleichzeitigen Gedichten nachweisen, begegnet aber vielfach den- 

 selben Ideen die jedoch, wie es selbststandige Verfasser wohl zu thun 

 pflegen, überall mehr durchblicken, als wörtlich wieder gegeben 



17* 



