258 Joseph Diemer. 



3. Wird, wie wir nicht minder oben angedeutet haben, in der 

 Vita Altmanni ausdrücklich gemeldet dass unter jenem Prälaten viele 

 Laien selbst aus dem Adel als Mönche eingetreten seien; es ist daher 

 sehr leicht möglieh und ganz natürlich, dass auch unser Dichter in 

 seinen späteren Jahren diesem löblichen Beispiele höherer Personen 

 gefolgt und Klosterbruder (frater conversus) geworden ist. Wir 

 wissen ja, dass solches auch im Stifte Melk sehr häufig geschah ^sj 

 und in nicht ferne stehender Zeit auch anderwärts, besonders in den 

 schwäbischen Klöstern zu St. Blasien, Hirsau und im St. Salvators- 

 stifte zu Schaffhausen. Es waren deren so Viele, dass die vorhan- 

 denen Räume nicht ausreichten, sie alle zu fassen, so dass noch viel 

 hinzugebaut werden musste. Männer vom höchsten Range sah man 

 da unter den Mönchen die niedrigsten Dienste mit grösster Selbst- 

 verleugnung als Köche, Bäcker und Hirten verrichten 3*). 



Es erklärt dies auch auf die einfachste Weise die grosse theo- 

 logische Bildung welche sich in den Werken unseres Dichters überall 

 auf die unzweideutigste Weise kundgibt, die er als Laie oder ohne 

 häufigen Verkehr mit gelehrten Theologen wohl kaum anderwärts als 

 in oder in der Nähe einer solchen geistlichen Anstalt in diesem 

 Grade hätte erwerben oder geltend machen können. 



4. Findet sich unter den vom Bruder Heinrich dem Stifte Göttweig 

 geschenkten Büchern sogar eines, nämlich das offendiculum 

 oder de incontinentia sacerdotum, dessen Stoff mit dem des 

 Pfaffenlebens unseres Dichters ganz zusammenfällt. Schade, dass 

 gerade dieses Werk das von Honorius von Autun herrührt, verloren 

 gegangen ist; vielleicht hätten sich daraus manche Stellen nach- 

 weisen lassen welche mit dem obigen Gedichte Heinrich's überein- 

 stimmen. Überhaupt dürfte eine genauere Vergleichung der Werke des 

 Honorius mit denen unseres Verfassers, zu welcher ich leider bisher 

 noch nicht Zeit genug finden konnte, die von mir aufgestellte Ver- 

 muthung zur vollsten Gewissheit erheben. Die Einladung hierzu ist 

 um so lockender, als sich mir schon nur bei oberflächlicher Durch- 

 sicht einiger derselben eine Stelle darbot, welche wenigstens ganz 

 dieselben Ideen über die Giltigkeit und den Werth der von sündhaf- 

 ten Priestern ertheilten Sacramente enthält, wie sie Heinrich in 

 seinem Pfaffenleben ausspricht. Es ist dies um so bezeichnender, da 

 sie sich eben in einem Werke, nämlich im Eucharistion findet, welches 

 auch unter den von Heinrich geschenkten Büchern vorkommt. 



