Kleine Beiträge. 261 



Wir wollen sie ganz liieher setzen. Sie lautet S. 34, CXXIX : 

 „Notum sit Omnibus quod quedam. N. Lantrath eonuersa dedit 

 super ideni altare. IUI"' mancipia. quorum sunt noniina Renthuich. Rant- 

 wich. Gisila. Azila. in proprium seruicium pro remedio anime sue et 

 pro Salute filii sui. H. no biscum in monasterio conuersi. sub 

 bis testibus. Meginwart. Ovzi. Pro V. autem denariis annuatim perso- 

 luendis. eadem sanctimonialis Lantrath delegauit ad idem 

 altare. Purgilint. et eins filios. Enziman. Sigila". 



Wir sehen hier eine Frau aus dem Bürgerstande welche das 

 weltliche Leben verlässt und als Conuersa in ein Kloster tritt. Sie 

 hat einen Sohn und dieser heisst H.. oft'enbar Heinrich, der dasselbe 

 thut oder bereits gethan hat. Die Frau kann über ihr Vermögen frei 

 (sine ulla contradictione, wie es sonst noch heisst) verfügen; sie thut 

 es und schenkt bei ihrem Eintritte in das Kloster, wie solches ge- 

 wöhnlich war, demselben fast Alles was sie besitzt, nämlich 5 Leib- 

 eigene ; sie thut dies nicht nur für ihr sondern auch für das Seelenheil 

 ihres Sohnes, dem sie also vor allen Andern, selbst ihren Gemahl nicht 

 ausgenommen, mit aufrichtiger Liebe besonders zugethan sein musste. 

 Das Kloster aber in welches beide treten, ist Göttweig und die Zeit 

 in der dies geschieht, fällt um 1120, was aus dem Platze in dem 

 diese Schenkung aufgeführt wird und nach der wiederholten gewiss 

 unbefangenen Angabe des Herausgebers im Namenregister S. 376 

 und 411 hervorgeht. Bekannt ist aber, dasÄ schon unter dem ersten 

 Abte dieses Stiftes Hartmann (1094 — 1114) ein Frauenkloster neben 

 demselben bestand, wie dies die Vita Altmanni (geschrieben 1125 — 

 1140) ausdrücklich sagt ^e). Bekannt ist ferner, dass um diese Zeit 

 auch andere Frauen und zwar selbst aus den höchsten Ständen, wie 

 z.B. Gerbirg die Schwester des Markgrafen Leopold III., als Nonnen 

 eintraten. Ferner liegen dieser Nachricht oOenbar zwei in verschie- 

 denen Zelträumen gemachte Schenkungen zu Grunde, in deren erster 

 unsere Lantrath bei ihrem Eintritte in das Kloster als conuersa, 

 d. i. als gewöhnliche Laienschwester aufgeführt wird und 5 Leib- 

 eigene schenkt, während sie in der nachfolgenden zweiten alsSanc- 

 t i m n i a 1 i s , d. i. als eine wirkliche Chor- oder Klosterfrau erscheint 

 und wieder 3 Leibeigene, vielleicht nun ihre ganze Habe, spendet. 



Alle diese Umstände, und es sind deren so viele und bezeich- 

 nende die sonst in dem Buche nirgend mehr vorkommen, treflcn aber 

 so schlagend mit dem zusammen, was uns von der A v a und ihrem 



