liQii JosephDiemer. 



Sohne Heinrich bekannt geworden ist, dass wir unMaliliürlich auf die 

 Vermiithung gerathen müssen, dass unter dieser Lantrath und ihrem 

 Sohne Heinrieh unsere Dichterinn und ihr Sohn verborgen sei, welche 

 letztere, wie ich nachgewiesen habe, im Jahre 1127 gestorben ist. 

 Dies konnte um so mehr auch bei unserer Nonne der Fall gewesen 

 sein, da der Eintritt der Laien in ein Kloster gewöhnlich erst im 

 spätem Alter erfolgte. Doch unsere Ava, wird man vielleicht ein- 

 wenden, hatte, wie es in jener bekannten Stelle nach dem Leben 

 Jesu S. 292 heisst, nicht einen sondern zwei Söhne. Dagegen lässt 

 sich erwidern, dass es eben dort auch heisst: dass der Andere, als 

 jenes Gedicht geschrieben wurde, bereits das Zeitliche verlassen 

 hat [„dereine uon der werltscieht"], und der noch Hinterbliebene [„in 

 arbeiten strebet", d. i.] mit grosser Noth kämpfet. Sehr natürlich ist 

 es daher, wenn unsere Dichterinn, obwohl durch ihre Frömmigkeit 

 und durch die Zeitverhältnisse ohnehin schon hierzu geneigt, den 

 wirklichen Eintritt in das Kloster doch erst nach dem Tode ihres 

 Mannes und eines Sohnes bewerkstelligte. 



Das einzige Bedenken gegen die Identität beider könnte der 

 Name Lantrath bilden. Erwägt man aber, dass nach dem ersten 

 Kreuzzuge schon die Familien anfingen, ihrem Taufnamen auch andere 

 von ihrem Besitzthume beizufügen, und dass dieser Gebrauch damals 

 nach 30 Jahren schon ziemlich allgemein verbreitet war, so kann 

 man um so mehr annehmen^ dass uns in dem Namen Lantrath nur 

 der Geschlechtsname vorliege, wie solches gleich in der folgenden 

 Schenkung mit Starchant und CXXXIV mit Starchoif nnd in vielen 

 anderen Fällen offenbar auch geschehen ist. Mit der Renunciatio 

 seculi, dem völligen Absterben für diese Welt, trat aber, wie wir 

 wissen, schon in der ältesten Zeit die Mutatio nominis als Zeichen 

 des Beginns eines neuen Lebens ein, und wenn unsere Lantrath 

 später den Namen Ava annahm, so that sie wenigstens nichts Unge- 

 wöhnliches; denn wir finden diesen Namen dreimal und einmal aus- 

 drücklich für eine Klosterfrau (m. monacha) bereits in dieser Zeit 

 im Sterbebuch des Stiftes Lambrecht. Merkwürdig ist hierbei dass, 

 wie ich schon in der Einleitung zu den deutschen Gedichten des 

 11. und 12. Jahrhunderts S. XIV, XV erwähnt habe, die erste 

 Gemahlinn Kaiser Karl des Grossen in der Kaiserchronik 455, 4, auch 

 Ava genannt wird. Wenn wir annehmen, dass man damals unter Ana 

 soviel als Abra, die Magd der Judith, verstanden habe, was zwei 



