140 Dr. Wilhelm Weitenweber. 



Verfasser nicht die altgriechische Philosophie überhaupt, etwa im 

 Gegensätze zu der neuern christlichen, sondern speciell nur die dein 

 Aristoteles unmittelbar vorhergehende; es ist dem zufolge dieses 

 Werk gegen die Grundsätze und Ansichten des letztern und der 

 neueren Peripatetiker gerichtet, wobei Marcus die Philosophie der 

 jonischen Schule, namentlich die des Demokritus und Anaxago- 

 ras, in Schutz nimmt. Hat der Verfasser in der früher besprochenen 

 Schrift sich auf die Erzeugung der Mikrokosmen (der Menschen, 

 Thiere, Pflanzen und Steine) mittelst des Samens beschränkt, so 

 handelt er im vorliegenden Buche — jene naturphilosophische Idee 

 noch mehr verallgemeinernd — von den Ideae seminales im Allge- 

 meinen, so weit nämlich das Weltall aus dem Chaos sich zu ent- 

 wickeln beginnt, so wie von der Entwicklung, Ordnung, Verknüpfung 

 und gegenseitigen Übereinstimmung (Harmonie) der einzelnen Be- 

 standteile des Weltalls. Marcus lehrt hier, dass die himmlischen 

 Körper denselben Gesetzen unterworfen seien, denen die irdischen 

 Dinge gehorchen; er stellt unter Anderem auch die Hypothese auf, 

 dass keine Form ausser der vernünftigen Seele von Neuem entstehe 

 u. dgl. mehr. Jedenfalls erkennt man auch aus dieser Schrift, wie es 

 sich der Verfasser angelegen sein Hess , sich über die höchsten Auf- 

 gaben der philosophischen Erkenntniss im Zusammenhange Bechen- 

 schaft zu geben. Seine Schlussfolgerungen gehen , einen scheinbar 

 richtigen logischen Organismus bildend, Schritt für Schritt vorwärts, 

 und werden stets auf das Specialfach des Marcus, nämlich die Heil- 

 wissenschaft, angewendet. 



Im ersten Theile: „De mutationibus, quae in Universo fiunt" 

 werden folgende Capitel (Sectionen) abgehandelt: 1. Mundum non 

 fuisse ab aeterno, atque mutationibus esse subjectum. — 2. An detur 

 materia prima? — 3. Quae Aristotelis mens fuisse videatur de genera- 

 tione, quid aiii Peripatetici sentiantde generatione? — 4. Quid sit forma 

 Substantialis, et an detur a parte rei. — 5. Quomodo forma in materia 

 praeexistat. — 6. Utrum eadem forma sit aut esse possit in pluribus 

 materiis. — 7. Sententia illorum, qui negant generationem Substantia- 

 lem. — 8. An in eadem materia esse possint plures formaeSubstantia- 

 les ? — 9. An Sensus et appetitus in nomine fiat per animam sensitivam. 

 — 10. An ratio vegetativi in homine proveniat ab anima rationali. 



Derzweite Theil: „De partium Universi constitutione" umfasst 

 insbesondere: 1. De prima Idearum ex Chao evolutione. — 2. Qua 



