Über die handschriftlichen Werke des Padre Francisco Ximenez etc. 177 



Balam-colob. Und gross war die Zahl derer die mit jeder einzelnen 

 dieser Familien auszogen. Die Chronik bemerkt, dass die Völker damals 

 noch keine Götzen aus Holz und Stein besassen, sondern ihre Blicke 

 gegen Himmel wandten, wenn sie um Söhne und Töchter, um gute, 

 breite Wege, um Frieden und ein ruhiges Leben (vida sosiegada) 

 baten. In ihren Drangsalen hören wir sie den Geist des Himmels 

 und der Erde und eine grosse Zahl anderer idealer Gottheiten 

 anrufen, denen sie allen dieselbe Macht und dieselben Eigenschaften 

 beizulegen scheinen. — Leider widerspricht sich die Chronik häufig 

 und kehrt sich nicht viel nach Ordnung und Zeit in der Aufzählung 

 der Begebenheiten. Während z. B. erst Hun-hun-ahpu und Vucub- 

 ahpu, nachdem sie die Fürsten der Hölle besiegt hatten, sich in Sonne 

 und Mond und ihre 400 treuen Gefährten in eben so viele Sterne 

 verwandelten, erfahren wir plötzlich wieder, dass es noch immer 

 dunkel auf der Erde ist und die Völkerschaften fortwährend sehn- 

 suchtsvoll den Aufgang der Sonne erwarten. Ein einziger grosser 

 Stern (un gran lujero) erleuchtet den Himmel und die Erde und 

 verkündigt das Nahen des Tagesgestirns. 



Die indianische Schöpfungsgeschichte scheint die Erschaffung 

 der Sonne von der Verleihung ihrer leuchtenden Eigenschaft zu 

 trennen, und in zwei verschiedene Zeiträume zu verlegen. Wenn 

 man dies annimmt, und sich die Sonne, den Mond und die Sterne 

 vorerst nur als dunkle Körper vorstellt, denen erst später die Fähig- 

 keit zu leuchten verliehen ward, so erscheint der anfängliche 

 Widerspruch allerdings gehoben. 



Die vier ersten Menschen verfügten sich mit ihren Familien 

 nach einem Berge, Tulanzü (sieben Höhlen) genannt, um von dort ihre 

 Götter zu holen (ä traer los idolos). Gross war ihre Freude, als 

 sie fanden, was sie suchten, und Balamquitze nahm die Gottheit 

 Tohil, Balam-acab die Gottheit Avilix, Mahucutah die Gottheit 

 Hacavitz und Yquibalam trug das Idol Nicahtaha. Und als sie 

 von Tulanzu zurückkehrten, fänden sie plötzlich die Sprache der 

 verschiedenen Völkerschaften geändert und sie verstanden sich nicht 

 mehr und theilten sich. Einige zogen wieder zurück nach dem 

 Osten, aber Viele wanderten nach dem Westen und kleideten sich 

 blos in Thierfelle (pieles de animales) und waren arm und besassen 

 nichts, und hatten kein Feuer, und klagten ihrer Gottheit, dass sie 

 vor Kälte sterben müssten. Da erbarmte sich ihrer Tohil und gab 



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