38 Ferdinand Wolf. 



Aber schon unter dessen Sohn und Nachfolger, Don Juan I., 

 trat ein viel entschiedenerer Bruch und schärferer Gegensatz zwi- 

 schen der Kunst- und Volkspoesie ein. Denn die eben durch diesen 

 König in Catalonien eingeführte, erkünstelte Nachblüthe der echten 

 Troubadourspoesie , die gelehrt- zünftige von Toulouse oder das so- 

 genannte „fröhliche Wissen" (Gay saber),sah, wie unser Meister- 

 gesang, viel spröder als der ritterliche Minnegesang auf die Volks- 

 poesie herab, und blähte sich eben , wie ein echt bürgerlicher Par- 

 venü, mit seiner Schulweisheit gewaltig auf, dem von ihm mit zur 

 Schau getragener Verachtung behandelten Volksgesang gegenüber. 



Wenn daher natürlich auch nicht anzunehmen ist, dass der 

 Volksgesang hier gänzlich verstummte, so findet man in den Schrift- 

 werken des 14. und lo. Jahrhunderts seiner höchstens nur gedacht 

 um ihn zu proscribiren, oder um durch in seiner Art und nach 

 seinen Weisen gemachte geistliche Lieder die weltlichen zu ver- 

 drängen *). 



Wohl kommen in den höfisch -zünftigen Liederbüchern jener 

 Zeit, wie z. B. in den zu Paris und Zaragoza handschriftlich auf- 

 bewahrten catalanischen Cangoners, Gedichte unter dem Namen 

 „Rom an c" aufgeführt vor; aber dies sind ebensowenig lyrisch- 

 epische Volkslieder oder Romanzen , oder überhaupt volksmässige 

 Gedichte, als die grösseren castilischen Rittergedichte aus dem 

 13. und 14. Jahrhundert die ebenfalls sich„Romance" nennen; denn 



e volguessem o no haguera ä ballar ab ells Nos e la Reyna. E lo dit Gonsalbo 

 mese en mig de Nos y de la Reyna e dix aquesta cansö : 



Mal aja qui s'en yra 



Encara ni encara 



Angeführt bei M i 1 a , pag. 78- 

 1 ) So heisst es z. B. in den Synodal- Constitutionen von Lerida vom J. 1321 (Villa- 

 nueva, Viajes a las iglesias de Espana, Tomo XVII.): „Quod in ecclesia vel 

 cementeriis coree vel ludi non fiant . . . quia plerique in festorum vigiliis et ipsis 

 festis ac diebus Dominicis . . . non verentur in ipsis earuraque cementeriis coreas 

 facere disolutas , et interdum canere cantilenas ae multas insolentias perpe- 

 trare." 



Und in einer Handschrift des 14. Jahrb., welche geistliche Gedichte und Lieder, 

 auch in lemosinischer Sprache, enthält, heisst es (ebenda Tomo VII.): „Quia 

 interdum peregrini , quando vigilant in ecclesia Beatas Mariaj de Monserrato , va- 

 dunt cantare et trepudiare et etiam in platea de die , et ibi non debeant nisi 

 honestas et devotas cantilenas cantare: idcirco superius ac inferius aliqua; sunt 

 scripta." 



