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die historia Salonitana des im J. 1268 verstorbenen Arehidiaeonus 

 Thomas von Spalato. Eine Ergänzung des urkundlichen Materials 

 lieferte besonders noch der gleichfalls überaus fleissige Jesuit 

 Daniel Farlati in seiner illyrischen Kirchengeschichte (Ulyricum 

 sacrum, Venetiis 175 1 fol. I — VII). An Urtheil aber steht er Lucius 

 durchaus nach; er ist weitschweifig und sehr unkritisch und berührt 

 die politischen Verhältnisse überhaupt nur beiläufig, so dass er als 

 Herausgeber bei weitem mehr Dank verdient, denn als Geschichts- 

 forscher. Einen nicht unwichtigen Beitrag zu den Quellen lieferte die 

 von Zanetti im J. 1765 zum ersten Male unter dem falschen Namen 

 des chronicon Sagornini herausgegebene venetianische Chronik des 

 Diaconus Johannes, der sie in den Jahren 980 bis 1008 zum Theil 

 nach älteren schriftlichen Aufzeichnungen verfasste. Da die meisten 

 Nachrichten welche der um dreihundert Jahre jüngere Andreas 

 Dandolo über die Slawen in Dalmatien gibt, wörtlich aus seinem 

 Vorgänger herübergenommen sind , so hätte dieser statt jenes stets 

 benutzt werden müssen, doch ist dies in Bezug auf Dalmatien bis auf 

 die neueste Zeit noch von Niemand geschehen, obgleich wir jetzt im 

 siebenten Bande der Monumenta Germaniae eine sehr gute Ausgabe 

 der venetianischen Chronik von Pertz besitzen. 



Für die Fortsetzung der aligemeinen Welthistorie (Band 49 1 ', 

 Halle 1798) übernahm Job. Christ, von Engel ausser der 

 Geschichte Ungerns auch die seiner Nebenländer, insbesondere Dal- 

 matiens. An seinem Werke ist die vorausgeschickte ausführliche 

 Geographie und Statistik des Landes recht brauchbar, während die 

 ziemlich flüchtig componirte Erzählung selbst mehr einem Auszuge 

 aus Lucius und Farlati als einer selbständigen Arbeit gleicht. Er 

 fing bereits an , die byzantinischen Quellen die für die ältere Zeit in 

 erster Linie stehen, nicht im Urtexte nachzuschlagen, sondern die von 

 Joh. Gotthilf Stritter im Auftrage der Petersburger Akademie 

 geordneten lateinischen Übersetzungen (memoriae populorum olim 

 ad Danubium . . . incolentium e scriptoribus historiae Byzantinae erutae 

 et digestae, tom. II. Slavica, Petropoli 1774) daraus zu benutzen. Dies 

 Verfahren aber muss durchaus als unkritisch verworfen werden, weil 

 lediglich nach diesen aus ihrem Zusammenhange gerissenen Bruch- 

 stücken sich die Glaubwürdigkeit jeder einzelnen Nachricht unmöglich 

 genügend bestimmen lässt Hierzu ist vielmehr eine zusammenhän- 

 gende Leetüre jedes Schriftstellers in seiner Ursprache unbedingt 



