Über die älteste Geschichte der Slawen in Dalmatien. 409 



zurückzurufen. Da um diese Zeit gerade das ErzbisthumSalona erledigt 

 war und eine neue Wahl noch nicht stattgefunden hatte, so gebot 

 Johann unter Androhung des Bannes, dass der Neugewählte das Pal- 

 lium nur von ihm empfangen solle und verhiess seinen kräftigen Bei- 

 stand, im Falle die Bischöfe Furcht vor den Griechen oder vor den 

 wankelmüthigen Slawen hegten 1 ) und desshalb nicht zu Born zurück- 

 zukehren wagten. 



Bei den Croaten fanden die Wünsche und Forderungen des 

 Papstes ein sehr geneigtes Gehör, denn Theodosius erschien nach 

 einiger Zeit selbst in Born, um dort seine Bischofsweihe zu empfangen 

 und versicherte Johann aufs Neue der Ergebenheit seines Fürsten 

 Branimir ~). Dieser wurde daher jetzt vom Papste ersucht, seine 

 Bevollmächtigten nach Born zu entsenden, damit der päpstliche Stuhl 

 mit diesen über alle kirchlichen Angelegenheiten das Nähere ver- 

 handeln und dann mit ihnen einen Beauftragten nach Croatien schicken 

 könne, der das gesammte Volk von Neuem nach alter Weise zum 

 Gehorsam gegen die römische Kirche verpflichte. Auch diesem Ver- 

 langen scheint vollständig entsprochen worden zu sein, da wir auch 

 Stephan VI. (885—891) in der Stellung eines Oberhirten denselben 

 Bischof Theodosius von Nona darüber zurechtweisen 3 ) sehen, dass 

 er seinen barbarischen Pfarrkindern Bigamie erlaubt habe. 



civitatis utque Zadarensis ceterarumque civitatum (Mansi XVII, 129). Darin 

 sagt der Papst u. a., dass er pro assidua gentium persecutione nunc usque impe- 

 diti erst jetzt einen Brief an sie richten könne, und dass er an den Presbyter Johann 

 fidelem familiärem nostrum auch noch mündliche Aufträge ertheilt habe, wegen 

 deren sie ihm Glauben schenken sollten. 



l ) Porro si aliquid de parte Gruecorufn vel Sclavorum super vestra ad nos rever- 

 sione vel consecratione aut de pallii perceptione dubitatis, scitote pro certo etc. 



a ) Die Ankunft des Theodosius in Pioin erwähnt der Papst in einem Schreiben an Michael 

 (sicut nobis retulit Theodosius venerabilis episcopus) und an Branimir E.vcellen- 

 tissimo viro Branimero glorioso comiti et dilecto filio noslro atque Omnibus 

 religiosis sacerdotibus et honorabilibus iudicibus (i. e. zuppanis) cunctoi/ue 

 populo, worin es heisst : mandamus ut revertente ad vos dilecto episcopo vestro 

 idoneos legatos vestros praesentialiter ad nos diriyere non praetermittatis . . . 

 ut nos cum Ulis missum nostrum dirigamus ad vos, quibus secuudum morem et 

 consuetudinem ecclesiae nostrae universus populus vester fidelitatem promittat. 

 (Mansi XVII, 209, 211.) Beide Briefe setzt Jaffe (regesta p. 287) ins Jahr 880. 



3 ) Ivonis decretum VIII, c. 39: Stephanus V. Theodosio episcopo. Nunquidne duabus 

 simul sponsis nubere barbaricam gentem instruis? Nunquidne sacramenlum 

 ecclesiae exponentem uposiolum non legisti, erunt duo in carne unu ? an for- 

 sitan tui Codices falso tres in carne una asserunt? Desine iam tali tabescere 

 ignavia et disce paternis obedire regulis . . . 

 Sit/.b. <1. phil.-hist. Ol. XX. P.d. II. Hft. 27 



