Über die älteste Gpscliichte der Slawen in Dalmatien. 417 



mangelhafte Art in der sie von unwissenden Abschreibern überliefert 

 sind !)' leidet wohl hie und da ihr Verständniss, nicht aber ihrWerth, 

 irgend wesentlichen Abbruch. Diese Stücke bestehen in den Acten 

 eines Provinzialconcils der gesammten dalmatischen Kirche, in vier 

 hierauf bezüglichen päpstlichen Schreiben und einem kurzen Aaszuge 

 aus den Verhandlungen einer zweiten dalmatischen Synode, sämmtlich 

 enthalten in einer handschriftlichen Geschichte von Salona. In diesen 

 Schriftstücken tritt mit voller Schärfe und Entschiedenheit der Gegen- 

 satz der römischen zur croalisch-serbischen Bevölkerung von Dalmatien 

 hervor, indem beide durch ihre besonderen geistlichen Oberhäupter 

 vertreten sind, denen gegenüber die Fürsten wie es scheint ein unpar- 

 teiisches Verhalten beobachten. Der Streit hat sich jetzt zu einer 

 bestimmteren Gestalt ausgebildet, es handelt sich nicht mehr um die 

 Frage des Anschlusses an Rom oder an Konstantinopel , da das erstere 

 allein und unbestritten herrscht, sondern theils um die Durchführung 

 einer einheitlichen Kirchenverfassung für beide Bevölkerungen, theils 

 um die Anwendung der slawischen Sprache im Gottesdienste. 



Wann die slovenische Liturgie bei den dalmatischen Slawen Ein- 

 gang gefunden, wird in den Quellen nirgends näher angegeben. 

 Unmittelbar durch den persönlichen Einfluss des h. Methodius kann 

 es nicht der Fall gewesen sein, weil die Croaten gar nicht zu seiner 

 Diöcese gehörten und ihm nach dieser Seite hin nur auf Serbien ein- 

 zuwirken verstattet war. Mit grosser Wahrscheinlichkeit wird sich 

 dagegen der Beginn der Ausbreitung dieser wichtigen Neuerung 

 von den Mährern und Slovenen zu den stammverwandten Croaten 

 in die Zeit die dem Tode des Methodius zunächst folgte, verlegen 

 lassen. Die fränkische oder lateinische Geistlichkeit in Mähren unter 

 der Führung des Bischofs Wiching von Neutra, welche dem Griechen 

 und seinen Jüngern stets aufsässig gewesen war, brachte es unter 

 seinem Nachfolger Gorasd, einem Mährer von Geburt, dahin, dass im 



*) Farlati der sie zuerst bekannt gemacht , vertheidigt sie (Illyric. sacr. ÜI, 84 flg.) 



mit Eifer und Erfolg gegen Joa. Lucius der sehr voreilig den Stab darüber brach, 

 indem er sie kurzweg für fieta et suppositiiia erklärte. Die Bezeichnung als 

 >'ationalconcil ist nicht gerechtfertigt, da nur der Erzbischof von Salona mit seinen 

 Suffraganen zugegen war und die Metropole Dioklea oder Antivari überhaupt noch 

 nicht existirte. Die Annahme Krause's (p. 7, 14), dass nach der Zerstörung 

 Salona's für das obere Dalmatien der Bischof \on Dioklea (Doeleatinac civitatis: 

 Maiisi X, 329) eine Zeit lang Metropolit gewesen sei, ist gleichfalls völlig uuer- 

 weislich. 



