Über die älteste Geschichte der Slawen in Dalmatlen. 419 



wie jenen Herzog Suatopluk l ) der die Bedenken welche ihm die 

 slovenische Liturgie erregte, eigens dein Papste mittbeilen liess. 



Indem nun der Bischof von Nona sieh der volkstümlichen Form 

 des Gottesdienstes gewogen zeigte und sie allmählich in fast allen 

 croatischen Kirchen durchdrang, musste er jetzt um so mehr als das 

 alleinige geistliche Oberhaupt der Croaten und Südserben angesehen 

 werden. Er konnte die römischen Bischöfe die die fremde Kirchen- 

 sprache beibehielten , ganz auf ihre Slädte und Inseln beschränken 

 und brauchte sich wenig um die angesprochene Oberhoheit des 

 Metropoliten von Salona zu bekümmern. Diese für die römische Geist- 

 lichkeit so äusserst nachtheiligen Verhältnisse bewogen sie nach 

 langer Entfremdung 2 ) in Rom Abhilfe zu suchen, auf dessen Beistand 

 nicht minder auch ihr Gegner, der croatische Bischof, zählte; denn 

 während jene sich fern gehalten oder gar der griechischen Kirche 

 zugeneigt hatten, war er stets mit seinem Fürsten ein treuer Anhän- 

 ger des apostolischen Stuhles geblieben. Daher wandten sieh ums 

 Jahr 92o die Herzoge Tamislav von Croatien und Michael vonZachul- 

 raien, der Erzbischof Johann von Spalato und die Bischöfe Forminus 

 von Zara, Gregor von Nona, sowie die übrigen an den Papst 

 Johann X und baten ihn zur Abstellung aller Missstände Legaten 

 nach Dalmatien zu senden und über die streitigen Puncte der 

 Lehre ihnen Unterweisung zu Theil werden zu lassen s). Diesen 

 Wünschen entsprechend schickte der Papst , ein Mann der bei 

 schlechten Sitten von sehr entschlossenem Charakter war, die bei- 

 den Bischöfe Johann von Ancona und Leo von Präneste als seine 

 Bevollmächtigten nach Croatien, indem er ihnen zwei Schreiben 

 mitgab. Das erste an den Erzbischof Johann von Salona und seine 

 SufFragane gerichtet 4 ), enthielt lebhafte Vorwürfe, dass sie in ihrer 



l J S. Wa tte n bac h 's Beiträge, p. 26. 



2 ) Johann X. begann daher sein Schreiben mit den Worten: Cum religio vettrae 

 dilectionis per tot unnorum curricula et mensium spatia sanctum Bomanam et 

 apostolicam utque universalem ecclesiam . in cuius cathedra Deo auctore nos 

 pruesidemus, visitare neglexit, omnino miramur. 



•*) Farl ati III, 92 Praefatio der Synode. Als streitig betrachteten sie vornehmlich die 

 Anwendung einer andern als der lateinischen oder griechischen Sprache beim 

 Gottesdienste, denn von Abweichungen in der Lehre ist sonst nicht die Rede. 



4 J Paria ti III, 93 . . . Et qwa f'mna revelante cognovimus per confinia veatrae 

 paroehiue aliain doctrinam puflulare , quae in sacris voluminibus non re/>e- 

 ritur, vobis tacentibus et consentientibm valde doluimus .... Vnde hortautur 



