Ül>er die älteste Geschichte der Slawen in Dalmatien. 421 



seid, kann Freude daran finden, in barbarischer, d. h. in slawischer 

 Sprache Gott dasMessopfer zu weihen?" Vielmehr sollten sie gehor- 

 sam den Anordnungen der römischen Bischöfe Dalmatiens und seiner 

 Legaten die lateinische Sprache für alle gottesdienstlichen Handlungen 

 anwenden. 



Nachdem die beiden Abgesandten die dalmatischen Städte bereist 

 und mit den Fürsten Zusammenkünfte gehalten hatten, beriefen sie 

 zur vollständigen Erfüllung ihrer Aufgabe ein Concil ') nach Spalato, 

 zu welchem sich bis nachCattaro hin alle dalmatischen Bischöfe ein- 

 fanden. Nur Ein Kanon 2 ), unter denen die dort beschlossen wurden 

 der zehnte, beschäftigte sich mit der slawischen Sprache und bestimmte, 

 dass kein Bischof die slawischen Priester zu höheren Graden beför- 

 dern solle; diejenigen die bereits zu Klerikern oder Mönchen 

 geweiht seien , dürften zwar in ihrem Stande verharren , aber in 

 der Kirche keine Messe lesen ausser im Falle der Noth, wenn kein 

 anderer Priester vorhanden sei. Alle übrigen Verfügungen des Concils 

 betrafen entweder die noch sehr mangelhafte Kirchenzucht oder die 

 Kirchenverfassung. Gleich im Anfange wurde festgesetzt, dass, weil 

 der h. Domnus von Petrus selbst abgesandt sei, um in Salona zu pre- 

 digen, dem Orte wo seine Gebeine ruhten, auch der Vorrang vor 

 allen übrigen dalmatischen Kirchen gebühre. In allen den Städten 

 wo einst ein Bisthum bestanden, sollte auch jetzt wieder ein Bischof 

 eingesetzt werden, insofern Geistlichkeit und Volk dazu in hinrei- 

 chender Zahl vorhanden wären. Die Bischöfe von Bagusa undCattaro, 

 die zusammen an die Stelle des ehemaligen Bischofs von Epidaurus 

 getreten waren 3 ) , hätten ihre Diöcesen um die sie haderten, gleich- 



*) Farlati III, 96, vgl. p. 92 : Quiqtie pervenientes dicti episcopi ... congregatis 

 in Spalato episcopls et iudicibus celeberrimum eoncilium peregere. Unter den 

 iudices sind wieder die Zupane zu verstehen, an welche auch Johann X. sein 

 Schreiben zugleich gerichtet hatte (verum etiam et Omnibus zupanis ciiuctisque 

 sacerdotibus et universo popido per Sclavoniatn et Dalmatium commorantibus) . 



2 ) Ut nullus episcopus nostrae provinciae andeat in quolibet gradu Slavinica 

 lingua promovere ; tarnen in clericatu et monaehatu Üeo deservire. Nee in 

 sua ecclesia sinat cum missas fueere, praeter si necessitatem sacerdotian 

 haberet per supplicatiouem a Romano pontifice licentiam ei sacerdotalis 

 ministerii tribuat. 



3 ) So verstehe ich den can. VIII : De episeopis llagusitano et Cutharitano, guorum 

 manifeste una sedes dignoscitur , ipsam dioceesim aequa linier inter se divi- 

 dant. Die una sedes kann nur Epidaurus gewesen sein, dessen vertriebene Be- 

 wohner Ragusa erbauten. Meine oben (S. 370) ausgesprochene Verinuthung von 

 einer neueren Gründung Cattaro's empfangt hierdurch Bestätigung. 



