Studien zur Geschichte der altböhmischen Literatur IV. 2!^ 9 



prae timore iti lapide qui vocntur Gallicantus , et non comparint 

 donec Jesus mortmis fiiit in cnice. 



Hält man diese lateinische Fassung mit dem Texte des CHS 

 zusammen, so wird man bemerken, wie nachlässig der Schreiber der 

 letzteren war, wie beträchtlich die Änderungen und Auslassungen 

 desselben sind ; so sind nur gleich die Zeilen 278 — 284, welche 

 ich in Klammern gesetzt habe, gar nicht an ihrer Stelle und gehören 

 vielmehr schon zwischen Zeile 267 und 268. Und auch im übrigen 

 zeigt die Magerkeit und der Mangel an Zusammenhang in der Erzäh- 

 lung, dass hier Lücken eingetreten sein müssen, welche uns die 

 Fragmente leider nicht ausfüllen, sondern nur noch deutlicher erken- 

 nen lassen 10), und wir dürfen desshalb, so geringen dichterischen 

 Werth wir auch immer der Legende zuschreiben mögen, doch den 

 Verlust der älteren und echteren Recension derselben bedauern. 



Das böhmische Gedicht schliesst ") in der CHS mit den Zeilen 

 791 — 800: 



Jan jako bez jejie vole 



zpodjera ji z toho micsta, 



i vede ji do Jeruzalema do niesta, 



ana na sobe krvave riieho jmejese, 



jak pod knzein zkropeno bese. 



Vidüce ji vsickai obecne mluviechu 



'kako velike bezprävie i hroznä zalost jako z smiechu 



nad tüto kräsnü pani stala su jest dnes pobriechu!' 



welche in dem lateinischen Dialogus a. a. 0. S. 495 den Worten 



entspricht: Johannes verome tandeni accipieiis et quasi violenter de- 



10) Bemerken will ich hier noch, dass das Bruchstück AI a Ähnlichkeit mit den 



Z. 297 und 298 



a jaka zazrech jeho h'ce 

 bezala jsem jako Ivice, 



zeigt und eben so ^ 2 ß zu Z. 718 und 719 



ktoby mito mobl dati 

 volila bych za syna skonati 



zu stimmen scheint, für welch letztere Steile das lateinische Original liest (a. a. 0. 

 S. 492, Cap. XIV Ende): Et tunc coepi clamare eteiulare : sed quam omnino lachry- 

 mae in nie defecerunt, tantuin fleveram nocte praeterita et die Uta: et dicebam 'Eia 

 dukissime filimi, ubi est nunc consolatio, quam seinpcr in tc hubui? Quis mihi det ic 

 ego moriar pro te, tili mi Jesu'?' Denuüch gehören beide Stellen in den ihnen oben 

 angewiesenen Zusammenhang. 



11) Von Z. 767 an geht in der CHS die Erzählung plötzlich aus der ersten in die dritte 

 Person über. 



